BÖLÜM 17

BİZ NİÇİN YARATILDIK

O, benim ciddi olduğumu fark etmiş olmalı ki ‘Dur kardeş anlatacağım' deyip her şeyi anlattı.

Adamı dinledikten sonra yumruğumu indirdim ve ona:

  ‘Bana bak kardeşim, sen iyi bir insana benziyorsun’ dedim, nazik bir şekilde. Bunu derken onun nefsini okşamak niyetiyle söylemiştim.

         ‘İstersen benim adıma çalış, istersen çalışma. O senin bileceğin iş. Fakat şunu bil ki eğer benim adıma çalışmazsan polise gider ve senin hakkında şikâyette bulunurum. Onlara derim ki bu adam sürekli beni takip ediyor. Öyle zannederim ki beni öldürecek, der ve şikâyette bulunurum. Eh, artık ondan sonrasını sen kendin düşün’

Adam, beni kuzu gibi dinledikten sonra bana:

  ‘Tamam, abi istediğini yapacağım. Yeter ki beni polise teslim etme. Zira suç kaydım kabarık. Anlamadan dinlemeden içeri atarlar. Böyle bir duruma düşmeyi de hiç istemem’ dedi korka korka.

  ‘Öyleyse anlaştık' dedim tokalaşarak. Adamla konuştuktan sonra telefon numarasını aldım, gerekli zamanlarda arayabilmek için. Bir miktar da cebine de para koyarak onu yolcu ettim.

Adamı yolcu ettikten sonra Damla'nın yanına giderek ona teşekkür ettim, beni tuzağa düşmekten koruduğu için.

O günden sonra çok iyi bir dost olmuştuk onunla. Yalnız beni düşündüren şey onun nişanlı olmasıydı. Bu yüzden de hep kendimi geri çektim.

O, bir gün beni karşısına alarak ‘Neden benden uzak duruyorsun’ diye sordu. Bu soru üzerine bende başından sonuna kadar olan olayları anlatarak ‘İşte bundan dolayı senden uzak duruyorum' dedim.

O, beni sükûnetle dinledikten sonra bana:

   ‘İlyas, ben nişanlı falan değilim’ dedi gülümseyerek.

Duyduklarım karşısında öyle mutlu olmuştum ki anlatamam. İçim içime sığmıyordu sanki.

  ‘İlyas başından beri bende seni seviyorum’ dedi Damla ‘Fakat bana karşı tavırlarından dolayı sana açılmaktan hep çekindim. Hem bu yakışık almazdı. Sonuçta ikimizde birbirimize namahremiz' dedi başını yere eğerek ‘Annen ve babana söyle gelsin beni babamdan istesinler’ dedi ve benim bir şey dememe fırsat vermeden dersine girdi.

Onun sözlerinden sonra ayaklarım adeta yerden kesilmişti sanki. Fakat bir sorun vardı o da annem. Annem bu işe asla evet demezdi. Ha birde Yeliz sorunu vardı.

Yeliz kim diye sorarsanız onu da anlatayım. Hani bir gece Soner ve tayfasıyla beraber içki içtikten sonra oldukça sarhoş olmuştum. Sabah kalktığımda ise yatağımda bir kız vardı ya, işte o kız annemin en yakın arkadaşı olan Figen Hanım'ın kızıydı.

Yeliz konusuna daha da açıklık getireyim size. Yeliz’i uzun süredir tanıyorum, belki de çocukluğumdan beri. Bana yanıktı ama ben ona hiçbir zaman ümit vermedim, vermem de. Nedenine gelince çok yılışıktı. Her gördüğü isteyen bir tipti. O yüzden ondan uzak durmaya çalışıyordum. Aslında görünüşte bende böyle bir tiptim ama onun gibi değil. Bu anlattıklarım gıybete giriyor ama ne yapalım anlatmak zorundayım.

Gıybet nedir diye sorarsanız onu da anlatayım ‘Belli bir mümin veya zimmi kâfirin aybını, onu kötülemek için arkasından söylemek, gıybet olur. Gıybet, haramdır. Dinleyen, o kimseyi tanımıyorsa, gıybet olmaz.

Gıybet olunan kimse, bedeninde, nesebinde, ahlakında, işinde, sözünde, dininde, dünyasında, hatta elbisesinde, evinde, hayvanında bulunan bir kusur, arkasından söylendiği zaman, bunu işitince üzülürse, gıybet olur. Duyunca üzüleceği bir sözü yüzüne karşı da söylemek günahtır.

Kapalı söylemek, işaret ile, hareket ile bildirmek, yazı ile bildirmek de, hep söylemek gibi gıybettir.

Bir müslümanın günahı ve kusuru söylendiğinde, hâfızların, din adamlarının, (Elhamdülillah, biz böyle değiliz) demeleri, gıybetin en kötüsü olur. Birinden bahsedilirken, (Elhamdülillah, Allah bizi hayasız yapmadı) gibi, onu kötülemek, çok çirkin gıybet olur. (Falanca kimse çok iyidir, ibadette şu kusuru olmasa, daha iyi olurdu) demek de gıybet olur.

Kur'an-ı kerimde mealen buyuruldu ki:

(Birbirinizi gıybet etmeyiniz.) [Hucurat 12]

Gıybet, adam çekiştirmek demektir. Birini gıybet etmenin, ölmüş insanın etini yemek gibi olduğu bildirildi. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Miraca çıkarıldığımda, bakırdan tırnaklarıyla yüzlerini ve göğüslerini tırmalayan kimseler gördüm. "Bunlar kim" dedim. Cebrail aleyhisselam, "Gıybet ederek insanların etini yiyen, şahsiyetlerini zedeleyen kimselerdir" dedi.) [Ebu Davud]

(Kıyamette bir kimse, sevap defterinde, yapmadığı ibadetleri görür. "Bunlar seni gıybet edenlerin sevaplarıdır" denir.) [Harâiti]

(Bir cemaat içinde bulunurken, bir kimse hakkında gıybet edildiğini görürsen, o kimse için yardımcı ol. Ve cemaatı da ondan men etmeye çalış veya oradan kalk git.) [İ.Ebiddünya]

(Din kardeşinin yüzüne söylemekten hoşlanmayacağın şey gıybettir.) [İbni Asakir]

(Bir kimsenin yanında din kardeşi gıybet edilir de, yardıma muktedirken ona yardım etmezse, Allahü teâlâ o kimseyi dünya ve ahirette rezil eder.) [İbni Ebiddünya]

(Bir kimsenin malı az, çoluk çocuğu çok, namazı güzel olursa ve müslümanları gıybet etmezse, kıyamette onunla yan yana oluruz.) [Hatib]

(Falancanın boyu kısadır) diyen birine, Peygamber efendimiz, (Bu sözün denize atılsa, denizi kokutur) buyurdu. (Tirmizi)

Gıybet, insanın sevaplarının azalmasına, başkasının günahlarının kendine verilmesine sebep olur. Bunları her zaman düşünmek, gıybet etmeye mani olur. (İslam Ahlakı)

İslam âlimlerinin kitaplarında bulunan hadis-i şeriflere itiraz edilmez, dil uzatılamaz. Ancak acaba açıklaması nasıldır, âlimlerimiz ne bildirmişlerdir diye sorulabilir.

Bir âyet-i kerime meali de şöyledir:

(Fitne, katillikten daha kötüdür.) [Bekara 191]

Âyet-i kerimede fitnenin adam öldürmekten daha büyük günah olduğu bildiriliyor. Fitne nasıl olur da katillikten daha kötü denmediği gibi, gıybet nasıl olur da zinadan daha kötüdür denmez. Adam öldürmek bir suç ise, fitne bir çok suçlara sebep olabilir. Fitnenin, birçok anlamı vardır. Daha çok küfür, bozgunculuk, bölücülük, bela, imtihan gibi anlamlara gelir. Fitne, bir çok müslüman kanı dökülmesine veya bir müslüman ülkenin küffârın eline geçmesine sebep olabilir.

Bir kimse, nefsine, şeytana ve kötü arkadaşa uyup zina etmişse, sonra pişman olup bir daha yapmamışsa, Allahü teâlâ onun tevbesini kabul eder. Ama gıybet, söz taşımak, bir çok fitnelere sebep olabilir. Gıybete kolayca girildiği, zararının sınırı olmadığı için bu şiddetli bir ikazdır.

Gıybet, Kur'an-ı kerimde, ölü kardeşinin etini yemeye benzetilmiştir. Bir âyet meali:

(Birbirinizin kusurunu araştırmayın, arkasından çekiştirmeyin, gıybet etmeyin. Kim ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır? Bu tiksindiricidir. O halde Allah'tan korkun.) [Hucurat 12]

Gıybet, söz taşımak ve diğer günahlardan kaçınmak, nefs ile cihad olup, cihad-ı ekber olarak bildirilmiştir. Gıybetin verdiği zararlar hakkında hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

(Miracda göğüslerinden asılarak azap edilenleri gördüm. “Bunlar, kaş göz işaretiyle alay ve gıybet edenlerdir” dendi. Nitekim Kur’anda, [mealen] şöyle buyuruluyor: (İnsanları arkadan çekiştirip, kaş göz ile alay edenlerin vay haline!) [Hümeze1] (Beyheki)

(Miracda, Cehennemde kokmuş leş yiyenlerin kim olduğunu sordum. “Bunlar, gıybet ederek insanların etlerini yiyenlerdir” dendi.) [I. Ahmed]

(Gıybet ve kovuculuk, kişinin imanını zayıflatarak yok eder.) [İsfehani]

(Cehennemden en son çıkan, gıybetten tevbe edendir. Cehenneme ilk giren, gıybetten tevbe etmeden ölendir.) [R.Nasıhin]

(Gıybet, etmek leş yemekten daha kötüdür.) [İ.Hibban]

(Biri için söylenen kusur, onda varsa, gıybettir, yoksa iftira olur.) [Müslim]

(Gıybet edenin duası kabul olmaz.) [Şir’a]

(Gıybet eden Cehennemliktir.) [İsfehani]

(Dört kişinin, çektikleri şiddetli azaptan, Cehennemdekiler rahatsız olur. Biri, ateşten bir tabut içindedir, ikincisi bağırsaklarını yerde sürür, üçüncüsü kan ve irin kusar, dördüncüsü kendi etini yer. İlki borçlu olarak öldü. İkincisi idrardan sakınmazdı. Üçüncüsü, müstehcen konuşurdu. Dördüncüsü, gıybet ve kovuculuk ederdi.) [Taberani]

(Beş şey oruç ve abdestte hayır bırakmaz: Yalan, gıybet, söz taşıma, şehvetle harama bakmak, yalan yere yemin etme