Kitap 4 · 2
Gerçekten de, Claude Frollo sıradan bir karakter değildi.
O, geçmiş yüzyılın impertinente dilinde "yüksek burjuvazi" veya "küçük soyluluk" olarak adlandırılan, ortalama bir aileye mensuptu. Bu aile, Paris piskoposuna bağlı Tirechappe mülkünü, Paclet kardeşlerden miras almıştı ve on üçüncü yüzyılda yirmi bir ev, resmi mahkemelerde pek çok davaya konu olmuştu. Bu mülkün sahibi olarak Claude Frollo, Paris ve çevresindeki _yirmi bir lorddan biri_ olarak kabul ediliyordu; ve uzun süre boyunca, Tancarville konağı ile Tours kolejinin arasında, Saint-Martin-des-Champs'ta bulunan kartularda bu unvanıyla isminin yazılı olduğunu görebilmek mümkündü.
Claude Frollo, çocukluğundan itibaren ailesi tarafından din adamı olmaya hazırlanmıştı. Latince okumayı öğrenmişti. Gözlerini yere indirmeyi ve alçak sesle konuşmayı öğrenmişti. Küçükken, babası onu Torchi kolejine kapatmıştı. İşte orada, misa kitabı ve sözlükle büyümüştü.
Ayrıca, hüzünlü, ciddi ve ağırbaşlı bir çocuktu; azimle çalışıyor ve çabuk öğreniyordu. Eğlencelerde pek ses çıkarmaz, Rue du Fouarre'daki şenliklere pek katılmazdı; _dare alapas et capillos laniare_ nedir bilmezdi ve 1463'teki, tarihçiler tarafından "Üniversitenin Altıncı İsyanı" olarak kaydedilen isyan sırasında pek dikkat çekmemişti. Montagu'nun yoksul öğrencilerini, adlarını aldıkları _cappettes_ için alay etmek, ya da Dormans Koleji'nin bursiyerlerini, kısacık saç tıraşları ve üç parçalı elbiseleri için alay etmek aklına gelmezdi; bu elbiseler, kardinal des Quatre-Couronnes'un belgesinde _azurini coloris et bruni_ olarak tanımlanmıştı.
Öte yandan, Saint-Jean-de-Beauvais sokağındaki büyük ve küçük okullara devam ediyordu. Saint-Pierre de Val'in başrahipi, kanun okumalarına başlarken, her zaman Saint-Vendregesile okulunun bir sütununa yapışmış olarak gördüğü ilk öğrenci Claude Frollo'ydu; boynunda kalem tutan, dizinde karalamalar yapan, kışın parmaklarını üfleyen bir çocuk. Her pazartesi sabahı, Chef-Saint-Denis okulunun kapıları açıldığında, yorgun bir şekilde içeri giren ilk dinleyici de Claude Frollo'ydu. Böylece, on altı yaşında, genç din adamı, mistik teolojide bir kilise babasıyla, kanonik teolojide bir konsil babasıyla, skolastik teolojide bir Sorbonne doktoruyla başa çıkabilecek kadar bilgi sahibiydi.
Teolojiyi geride bıraktıktan sonra, Decretum'a yöneldi. _Maître des Sentences_'dan, Charlemagne'ın _Capitulaires_'ına düştü. Ardından, bilim açlığıyla, Théodore, Hispale piskoposu, Bouchard, Worms piskoposu ve Yves, Chartres piskoposunun dekretlerini yuttu; sonra Gratien'in Decretum'u, Charlemagne'ın _Capitulaires_'ından sonra geldi; ardından Grégoire IX'un derlemesi; en son olarak da Honorius III'ün _Super specula_ mektubu. Bu geniş ve karmaşık dönemi, sivil ve kilise hukuku arasındaki çatışma ve çalışmalarıyla, ortaçağ kaosunda tanıdık hale getirdi; bu dönem, piskopos Théodore tarafından 618'de açılıp, 1227'de papa Grégoire tarafından kapatılmıştı.
Decretum'u sindirdikten sonra, tıp ve serbest sanatlara yöneldi. Bitkiler bilimi, merhem bilimi üzerine çalıştı. Ateşler, yaralar, iltihaplar ve apseler konusunda uzmanlaştı. Jacques d'Espars onu fizik doktoru olarak kabul ederken, Richard Hellain cerrah doktor olarak kabul etti. Ayrıca, sanatlar alanında lisans, yüksek lisans ve doktora derecelerinin tüm aşamalarını geçti. Diller, Latince, Grekçe, İbranice üzerine çalıştı; o zamanlar pek sık ziyaret edilmeyen bu üçlü kutsal alanı keşfetti. Bilgi edinme ve biriktirme tutkusu, onu on sekiz yaşında dört fakülteden geçirdi. Genç adam için hayatın tek bir amacı vardı: bilmek.
Tam bu dönemde, 1466'nın aşırı sıcak yazında, Paris kontluğunda kırk binden fazla insanı alan büyük veba patlak verdi; Jean de Troyes'a göre, "kralın astrologu, iyi bir adam, bilge ve eğlenceli olan ustası Arnoul" da bunlar arasındaydı. Üniversitede, Tirechappe sokağının hastalıktan özellikle harabe olduğu haberi yayıldı. Claude'un ailesi, mülklerinin ortasında orada yaşıyordu. Genç öğrenci, büyük bir endişeyle aile evine koştu. İçeri girdiğinde, babası ve annesi bir gün önce ölmüştü. Küçük kardeşi, henüz beşikte yalnız başına ağlıyordu. Claude'un ailesinden geriye kalan tek şey buydu. Genç adam, çocuğu kollarının altına alarak düşünceli bir şekilde dışarı çıktı. Şimdiye kadar sadece bilimle yaşamıştı; artık hayatta yaşamaya başlıyordu.
Bu felaket, Claude'un yaşamında bir dönüm noktası oldu. Yetim, on dokuz yaşında aile reisi, okul hayallerinden bu dünyanın gerçeklerine sert bir şekilde geri döndü. O anda, merhametle dolup taşarak, bu çocuğa, kardeşine karşı bir tutku ve özveri hissetmeye başladı; daha önce yalnızca kitaplara aşık olan birine, insan sevgisi tuhaf ve tatlı bir şekilde geliyordu.
Bu sevgi, olağanüstü bir şekilde gelişti. Böyle yeni bir ruh için, bu bir ilk aşk gibiydi. Çocukluğundan beri, pek az tanıdığı ebeveynlerinden ayrı kalmış, kitaplarına kapatılmış, öğrenmeye ve bilgi edinmeye aç bir şekilde büyümüştü; şimdiye kadar yalnızca zihin gücüne odaklanmıştı. Bu babasız ve annesiz küçük kardeş, aniden gökyüzünden kollarına düşen bu çocuk, onu yeni bir insan haline getirdi. Dünyada, Sorbonne spekülasyonları ve Homeros'un dizelerinden başka şeyler olduğunu fark etti; insanın sevgiye ve bağlılıklara ihtiyacı olduğunu, sevgisiz ve şefkatsiz bir hayatın kuru, gürültülü ve yırtıcı bir dişli çark olduğunu anladı; yalnızca, o yaşta, hayallerin henüz başka hayallerle yer değiştirmediği için, kan bağı ve aile bağlarının tek gerekli şeyler olduğunu düşündü ve sevecek bir küçük kardeşin, tüm bir yaşamı doldurmak için yeterli olacağını hayal etti.
Bu nedenle, küçük Jehan'a olan sevgisini, derin, tutkulu ve yoğun bir karakterle benimsedi. Bu zavallı, narin yaratık, güzel, sarışın, pembe ve kıvırcık saçlı, başka bir desteği olmayan bu yetim, onu derinden etkiliyordu; ciddi bir düşünür olarak, Jehan hakkında sonsuz bir merhametle düşünmeye başladı. Onu, çok kırılgan ve çok değerli bir şey gibi önemsedi ve korudu. Çocuğa, bir kardeşten daha fazlası oldu; ona bir anne oldu.
Küçük Jehan, hala emzirilen annesini kaybetmişti. Claude, onu bir sütanneye verdi. Tirechappe mülkünün yanı sıra, babasından, Gentilly'deki kare kuleye bağlı Moulin mülkünü de miras almıştı. Bu, Winchestre (Bicêtre) kalesinin yakınındaki bir tepe üzerindeki bir değirmendi. Orada, güzel bir çocuğu besleyen değirmenci kadın vardı; bu, Üniversite'ye de pek uzaktı. Claude, küçük Jehan'ı bizzat ona götürdü.
O andan itibaren, bir yük taşıdığını hissederek, hayatı çok ciddiye aldı. Küçük kardeşinin düşüncesi, sadece eğlence değil, aynı zamanda çalışmalarının amacı haline geldi; geleceği için tamamen kendini adama kararı aldı ve asla başka bir eş, başka bir çocuk istemedi; tek amacı, kardeşinin mutluluğu ve refahı olacaktı. Bu nedenle, din adamı olarak olan görevine daha da sıkı bağlandı. Onun yeteneği, bilgisi ve Paris piskoposunun doğrudan vasalı olma durumu, kilisenin kapılarını ardına kadar açıyordu. Yirmi yaşında, kutsal tahtın özel izniyle, papaz oldu ve Notre-Dame'ın en genç şapeli olarak, geç saatlerde yapılan ayin nedeniyle _altare pigrorum_ olarak adlandırılan sunağına hizmet etmeye başladı.
Orada, en çok sevdiği kitaplarına gömülmüşken, sadece Moulin mülküne bir saatliğine gitmek için ayrılıyordu; bu bilgi ve ciddiyet karışımı, yaşına göre nadir bir özellik, onu hızla manastırda saygı ve hayranlık kazandırmıştı. Manastırdan, bilim adamı olarak ünü halka yayıldı; bu, o zamanlar sıkça görülen bir durumdu, halk arasında bir büyücü olarak anılmaya başladı.
Quasimodo günü, tembel insanların ayinini yapmak üzere, koroya açılan kapının yanındaki sunağında, Meryem Ana'nın resminin yakınında, geri dönerken, dikkatini, çocukların terkedilmiş olduğu yatak etrafında çığlık atan yaşlı kadınların grubuna çekti.
O zaman, bu, nefret edilen ve tehdit altındaki zavallı küçük yaratığa yaklaştı. Bu çaresizlik, bu çirkinlik, bu terk edilmişlik, küçük kardeşinin düşüncesi, birden aklına gelen bir hayal, eğer ölürse, sevgili küçük Jehan'ın da, kendisinin de, terkedilmiş çocuklar tahtasına fırlatılabileceği düşünc