Livre deuxième--La chute · 4
Şimdi, bu masada neler olduğunu daha iyi anlamak için, Mademoiselle Baptistine'in Madame de Boischevron'a yazdığı bir mektuptan bir bölümü buraya aktarmaktan daha iyi bir şey yapamayız. Bu mektupta, mahkum ile piskopos arasındaki konuşma naif bir ayrıntıyla anlatılmaktadır:
* * * * *
«...Bu adam kimseye dikkat etmiyordu. Aç bir adamın iştahıyla yemek yiyordu. Ancak, çorbanın ardından şöyle dedi:
«--Tanrı'nın piskoposu, bunlar benim için hâlâ çok iyi, ama şunu söylemeliyim ki, benimle yemek yemek istemeyen yolcular sizden daha iyi yemek yiyorlar.
«Aramızda, bu gözlem beni biraz rahatsız etti. Kardeşim şöyle yanıtladı:
«--Onlar benden daha fazla yoruluyorlar.
«--Hayır, bu adam tekrar yanıtladı, onlar benden daha fazla paraya sahip. Siz fakirsiniz. Bunu anlıyorum. Belki de siz bile piskopos değilsiniz. Sadece piskopos musunuz? Ah! Mesela, eğer Tanrı adil olsaydı, siz kesinlikle piskopos olmalısınız.
«--Tanrı, adil olandan daha fazlasıdır, dedi kardeşim.
«Bir süre sonra ekledi:
«--Bay Jean Valjean, Pontarlier'e mi gidiyorsunuz?
«--Zorunlu bir güzergah ile.
«Sanırım adam böyle söyledi. Sonra devam etti:
«--Yarın sabah gün doğmadan yola çıkmalıyım. Seyahat zor. Geceler soğuk, günler sıcak.
«--Oraya gidiyorsunuz, kardeşim tekrar söyledi, güzel bir yere. Devrimde ailem mahvoldu, önce Franche-Comté'ye sığındım ve orada bir süre kollarımın gücüyle yaşadım. İyi niyetim vardı. Orada meşgul olacak bir şey buldum. Seçmek yeter. Kağıt fabrikaları, deri fabrikaları, damıtma tesisleri, yağ fabrikaları, büyük saat fabrikaları, çelik fabrikaları, bakır fabrikaları, en az yirmi demir tesisi var, bunlardan dördü Lods, Châtillon, Audincourt ve Beure'de oldukça önemli....
«Yanılmadığımı düşünüyorum ve kardeşimin bahsettiği isimler bunlar. Sonra duraksadı ve bana döndü:
«--Sevgili kız kardeşim, bu ülkede akrabalarımız yok mu?
«Ben de yanıtladım:
«--Vardı, özellikle eski rejimde Pontarlier'de kapı kaptanı olan M. de Lucenet.
«--Evet, kardeşim devam etti, ama 93'te akraba kalmadı, sadece kollarımız vardı. Çalıştım. Pontarlier bölgesinde, gideceğiniz yerde, tamamen patriyarkal ve çok hoş bir sanayi var, kız kardeşim. Onlar, meyve bahçeleri dedikleri peynir fabrikaları.
«O zaman kardeşim, bu adamı beslerken, ona Pontarlier'deki meyve bahçelerinin ne olduğunu çok ayrıntılı bir şekilde açıkladı; iki türü olduğunu belirtti: zenginlerin sahip olduğu büyük ahırlar, burada kırk veya elli inek var, bunlar yazın yedi veya sekiz bin peynir üretiyor; yoksullara ait olan ortak meyve bahçeleri; bunlar, orta dağ köylülerinin ineklerini ortaklaştırıp ürünleri paylaştığı yerlerdir. Onlar, grurin dedikleri bir peynirci tutuyorlar; grurin, ortakların sütünü günde üç kez alıyor ve miktarları iki katlı bir ölçekte kaydediyor; peynir fabrikalarının çalışması nisan ayının sonlarında başlıyor; peynirciler, ineklerini dağa götürdüklerinde ise bu haziran ortasıdır.
«Adam yemek yerken kendine geliyordu. Kardeşim ona, kendisi içmediği için pahalı olduğunu söylediği Mauves şarabından içiriyordu. Kardeşim, bu ayrıntıları, tanıdığınız o rahat neşeyle, benim için nazik ifadelerle karıştırarak anlatıyordu. Grurin'in bu güzel durumuna çokça döndü, sanki bu adamın, doğrudan ve sert bir şekilde tavsiye etmeden, bunun kendisi için bir sığınak olabileceğini anlamasını istiyordu. Bir şey dikkatimi çekti. Bu adam, size söylediğim gibi biriydi. Ama kardeşim, akşam yemeği boyunca, içeri girdiğinde İsa hakkında birkaç kelime dışında, ona kim olduğunu hatırlatacak ya da benim kardeşim kim olduğunu öğretecek bir kelime bile etmedi.
Görünüşte, bu, biraz vaaz vermek ve piskoposu mahkuma desteklemek için bir fırsat gibi görünüyordu, belki de bu talihsiz adamı elinde tutarken, hem ruhunu hem de bedenini beslemek ve ona gelecekte daha iyi davranması için biraz ahlaki eleştiri veya merhametle birlikte bir tavsiyede bulunmak gerekiyordu. Kardeşim, onun nereden geldiğini veya hikayesini bile sormadı. Çünkü onun hikayesinde hatası var ve kardeşim, onu hatırlatacak her şeyden kaçınıyor gibiydi. O kadar ki, bir noktada, kardeşim Pontarlier dağcılarından bahsederken, onların _cennete yakın tatlı bir işleri olduğunu ve_, ekledi, _masum oldukları için mutlu olduklarını_ söylediğinde, bu kelimeleri ağzından kaçırmaktan korkarak aniden durdu.
Uzun uzun düşündükten sonra, kardeşimin kalbinde ne olduğunu anlamış gibi oldum. Bu adamın, Jean Valjean adını taşıyan bu adamın, mevcut sefaletini çok iyi bildiğini düşündü, en iyisi onu o düşüncelerden uzaklaştırmak ve ona, en azından bir an için, diğerleri gibi bir insan olduğunu inandırmaktı. Bu, gerçekten de hayırseverliği çok iyi anlamak değil midir? İyi hanımefendi, acı bir noktası olan bir adamın en iyi merhameti, ona hiç dokunmamaktır, değil mi? Kardeşimin içsel düşüncesi bu olabilir gibi geldi. Her durumda, şunu söyleyebilirim ki, eğer bu düşüncelere sahip olduysa, bunu bana bile belli etmedi; her zamanki gibi, akşam yemeğini Jean Valjean ile, M.
Gédéon Le Prévost veya parokyal piskopos ile yediği gibi yedi.
«Sonlarına doğru, incirlerimizi yediğimiz sırada kapıya vuruldu. Kapıda, kollarında çocuğuyla Mère Gerbaud vardı. Kardeşim çocuğun alnından öptü ve üzerimdeki on beş kuruşu Mère Gerbaud'a vermesi için ona ödünç aldı. O sırada adam pek dikkat etmiyordu. Artık konuşmuyordu ve çok yorgun görünüyordu. Zavallı yaşlı Gerbaud gittiğinde, kardeşim şükür dualarını etti, sonra bu adama döndü ve ona şöyle dedi: Yatağınıza ihtiyacınız olmalı. Madame Magloire, örtüyü hemen kaldırdı. Bu yolcunun dinlenmesi için çekilmemiz gerektiğini anladım ve ikimiz de yukarı çıktık. Ancak, bir süre sonra, Madame Magloire'a, bu adamın yatağına, odamda bulunan Kara Orman'dan bir geyik derisi götürmesini söyledim. Geceler çok soğuk ve bu sıcak tutuyor. Bu derinin eski olması üzücü; tüyleri dökülüyor. Kardeşim bunu Almanya'dayken, Danube'nin kaynakları yakınındaki Tottlingen'den satın almıştı, ayrıca masada kullandığım fildişi saplı küçük bıçağı da.
«Madame Magloire hemen geri döndü, biz de çamaşırların serildiği salonda Tanrı'ya dua etmeye başladık ve sonra birbirimize bir şey söylemeden odalarımıza döndük.»