Livre premier--La guerre entre quatre murs · 1
Sosyal hastalıkları gözlemleyen birinin anabileceği en unutulmaz iki barikat, bu kitabın olaylarının geçtiği döneme ait değildir. Bu iki barikat, farklı iki yönüyle korkutucu bir durumu simgeleyen, 1848 Haziranı'ndaki felaket isyanı sırasında ortaya çıkmıştı; tarihin gördüğü en büyük sokak savaşlarından biriydi.
Bazen, ilkelere, özgürlüğe, eşitliğe ve kardeşliğe, evrensel oya, herkesin herkes tarafından yönetilmesine karşı bile, derin acılarından, umutsuzluklarından, yoksulluklarından, ateşlerinden, sıkıntılarından, kötü kokularından, cehaletlerinden, karanlıklarından, bu büyük umutsuz, halk, protesto eder ve kalabalık, halka karşı savaş açar.
Sefiller, ortak haklara saldırır; kalabalık, halkın iradesine karşı isyan eder.
Bunlar karanlık günlerdir; çünkü bu delilikte bile bir miktar hak vardır, bu düelloda intihar vardır; ve bu kelimeler, hakaret olarak kullanılmak isteseler de, sefil, halk, kalabalık, aslında yönetenlerin hatasını, acı çekenlerin değil; ayrıcalıklıların hatasını, yoksulların değil, belirtir.
Biz, bu kelimeleri asla acı ve saygı duymadan telaffuz etmeyiz; çünkü felsefe, onlarla ilişkili olan gerçekleri incelediğinde, çoğu zaman sefaletin yanında birçok büyüklük bulur. Atina bir kalabalıktı; sefiller Hollanda'yı kurdular; kalabalık, Roma'yı birden fazla kez kurtardı; ve halk, İsa'nın peşinden gitti.
Düşünen herkes, bazen aşağıların görkemini düşünmüştür.
Bu halkı düşünüyordu şüphesiz Aziz Hiyeronimus, ve bu zavallı insanları, bu serserileri, bu sefil insanları, ki bunlardan gelenlerdir havariler ve şehitler, o gizemli sözü söylediğinde: _Fex urbis, lex orbis._
Bu acı çeken ve kanayan kalabalığın öfkeleri, yaşamları olan ilkelere karşı olan şiddetleri, hakka karşı olan fiilleri, halkın darbe girişimleridir ve bastırılmalıdır. Doğru insan, buna kendini adar ve bu kalabalığı, ona olan sevgisinden dolayı, savaşır. Ama onu baş eğmezken affedilebilir bulur! Onu direnirken saygı duyar! Bu, yapılması gerekeni yaparken, insanı şaşırtan ve neredeyse daha ileri gitmeyi tavsiye etmeyen nadir anlardan biridir; devam etmek zorundasınız, ama tatmin olmuş bir vicdan hüzünlüdür ve görevin yerine getirilmesi, bir kalp sıkışması ile karmaşık hale gelir.
1848 Haziranı, hemen söyleyelim, ayrı bir olaydı ve tarih felsefesinde neredeyse sınıflandırılamazdı. Söylediğimiz tüm kelimeler, bu olağanüstü isyan söz konusu olduğunda bir kenara atılmalıdır; burada, haklarını talep eden işin kutsal kaygısı hissedilmiştir. Bununla savaşmak zorundaydık, çünkü Cumhuriyet'e saldırıyordu. Ama aslında, 1848 Haziranı neydi? Halkın kendisine karşı bir isyanıydı.
Konu kaybolmadığı sürece, bir ayrıntıya sapma yoktur; bu nedenle, bahsettiğimiz iki eşsiz barikata okuyucunun dikkatini bir an için çekmemize izin verin ve bu isyanı karakterize eden barikatları tanıyalım.
Biri Saint-Antoine dış mahallesinin girişini tıkıyordu; diğeri Temple dış mahallesinin yaklaşımını savunuyordu; haziranın parlak mavi gökyüzü altında bu iki korkutucu iç savaş şaheserinin önünde duranlar, onları asla unutmayacaklardı.
Saint-Antoine barikatı muazzamdı; üç kat yüksekliğinde ve yedi yüz ayak genişliğindeydi. Dış mahallenin geniş ağzını, yani üç sokağı, bir uçtan diğerine kapatıyordu; derin yarıklar, parçalanmış, dişli, kesik, büyük bir yırtıkla surlarla desteklenmiş, dış mahallenin iki büyük ev çıkıntısına güçlü bir şekilde yaslanmış, 14 Temmuz'u görmüş olan o korkutucu meydanın derinliğinde, dev bir set gibi yükseliyordu. Bu ana barikadayı arkasında on dokuz barikada daha vardı. Sadece ona bakmakla, dış mahallede, bu aşırı acının, bir felakete dönüşmek isteyen bir sıkıntının geldiği o son dakikada, büyük bir ıstırap hissediliyordu. Bu barikat neyle yapılmıştı?
Üç altı katlı evin yıkıntısından, bazıları bilerek yıkıldığını söylüyordu. Tüm öfkelerin harikasıydı, diyorlardı diğerleri. Kinle yapılan tüm yapılar gibi, acıklı bir görünümü vardı: yıkım. Şunu söyleyebilirdiniz: bunu kim inşa etti? Aynı zamanda şunu da söyleyebilirdiniz: bunu kim yok etti? Bu, kaynamanın doğaçlamasıydı. Bak! bu kapı! bu parmaklık! bu tenteler! bu kapı eşiği! bu kırık ocak! bu çatlak tencere! Her şeyi verin! her şeyi atın! ittirin, yuvarlayın, kazın, parçalayın, her şeyi yerle bir edin! Bu, taş, tuğla, kiriş, demir çubuk, bez, kırık cam, yıpranmış sandalye, lahana sapı, paçavra, yırtık ve lanetle işbirliğiydi. Hem büyüktü hem de küçüktü. Yerinde parodisi yapılmış bir uçurumdu.
Kütle ile atom; yırtılmış bir duvar parçası ve kırık bir kap; tüm enkaza tehditkar bir kardeşlik; Sisifos oraya kayasını atmış, Eyüp de kırıntısını. Kısacası, korkunçtu. Bu, açların akropolüydü. Devrilmiş arabalar, yamaçta kazara duruyordu; dev bir yük arabası, tekerlekleri gökyüzüne dönük bir şekilde, bu karmaşık yüzeyde bir yara gibi duruyordu; bir otobüs, bu vahşetin mimarları, korkuya çocukça bir dokunuş eklemek istercesine, yığının tepesine, kollarıyla çekilmiş bir şekilde, havanın bilinmeyen atlarına, koşum takımı olmadan, sunuyordu.
Bu devasa yığın, isyanın tortusu, aklında tüm devrimlerin Ossa'sını Pelion'a benzetiyordu; 93, 89'a, 9 Thermidor, 10 Ağustos'a, 18 Brumaire, 21 Ocak'a, Vendémiaire, Prairial'a, 1848, 1830'a. Meydan buna değerdi ve bu barikat, Bastille'in kaybolduğu yerde görünmeye layıktı. Eğer okyanus setler yapıyorsa, işte böyle inşa ederdi. Dalgaların öfkesi, bu biçimsiz yığının üzerinde iz bırakmıştı. Hangi dalga? Kalabalık. Donmuş bir gürültü görmekteydiniz. Bu barikadaların üzerinde, sanki orada kendi kovanlarında, şiddetli ilerlemenin karanlık dev arıları vızıldıyormuş gibi duyuluyordu. Bu bir çalı mıydı? bir bakhanal mıydı? bir kale mi? Baş dönmesi, bunu kanat çırparak inşa etmiş gibiydi.
Bu savunmada bir lağım vardı ve bu karmaşada bir şeyler olimpiyandı. Umutsuzlukla dolu bir karmaşanın içinde, çatı kirişleri, duvar kağıtlarıyla kaplı çatı parçaları, enkazda yer alan, topun sesini bekleyen pencere çerçeveleri, sökülmüş bacalar, dolaplar, masalar, banklar, bir baş aşağı çığlık ve bu bin bir şey, dilencinin bile atıkları, hem öfke hem de hiçlik barındırıyordu. Sanki bir halkın yırtığıydı, ahşap, demir, bronz, taş yırtığıydı ve Saint-Antoine dış mahallesi onu kapısına devasa bir süpürge darbesiyle itmiş, sefaletini barikatı haline getirmişti.
Kütük gibi bloklar, parçalanmış zincirler, çarmıh biçiminde kirişler, enkazdan çıkan yatay tekerlekler, bu anarşinin yapısına halkın çektiği eski işkencelerin karanlık figürünü ekliyordu. Saint-Antoine barikatı her şeyden silah yapıyordu; iç savaşın toplumun başına atabileceği her şey oradan çıkıyordu; bu bir çatışma değildi, bu bir doruk noktasıydı; bu redutta savunma yapan tüfekler, aralarında birkaç av tüfeği de vardı, seramik kırıntıları, kemik parçaları, düğme, hatta gece masası tekerlekleri gibi tehlikeli mermiler gönderiyordu.
Bu barikat öfkeli bir şekilde haykırıyordu; belirli anlarda, orduyu kışkırtarak, kalabalık ve fırtına ile kaplanıyordu, alev alev başlar kalabalığını taçlandırıyordu; bir karınca yuvası gibi dolup taşıyordu; dikenli bir tepeye sahipti, tüfekler, kılıçlar, sopalar, balta, mızrak ve bayonetlerle; dev bir kırmızı bayrak rüzgarda dalgalanıyordu; komut sesleri, saldırı şarkıları, davul sesleri, kadınların hıçkırıkları ve açların karanlık kahkahaları duyuluyordu. Bu, orantısız ve canlıydı; ve, elektrikli bir hayvanın sırtından, bir yıldırım çakması gibi bir parıltı çıkıyordu. Devrim ruhu, bu zirveyi kaplamıştı; burada halkın sesi, Tanrı'nın sesi gibi gürlüyordu; bu titan yapısının üstünde garip bir ihtişam vardı.
Bu bir çöp yığınıydı ve bu da Sinai'ydi.
Daha önce söylediğimiz gibi, devrim adına saldırıyordu, neye? Devrime. O, bu barikat, tesadüf, düzensizlik, korku, yanlış anlama, bilinmeyen, karşısında kurucu meclis, halkın egemenliği, evrensel oy, ulus, Cumhuriyet vardı; ve bu, _Carmagnole_'un _Marseillaise_'e meydan okumasıydı.
Çılgın ama kahramanca bir meydan okuma, çünkü bu eski dış mahalle bir kahramandır.
Dış mahalle ve redut birbirine destek oluyordu. Dış mahalle, reduta yaslanıyordu, redut da dış mahalleye dayanıyordu. Geniş barikat, A