Livre premier--La guerre entre quatre murs · 12

Sefiller

Bossuet, Combeferre'nin kulağına fısıldadı:

— Soruma cevap vermedi.

— O, iyiliği tüfekle yapan bir adam, dedi Combeferre.

O döneme dair bir şeyler hatırlayanlar bilir ki, banliyödeki ulusal muhafızlar isyanlara karşı cesur bir şekilde savaşıyorlardı. 1832 Haziranı'ndaki günlerde özellikle azimli ve cesur bir tavır sergilediler. Pantin, des Vertus veya Cunette gibi iyi bir meyhaneci, isyan nedeniyle "iş yerinin" kapalı kalmasına dayanamaz, dans salonunun boş kalışını görünce aslan kesilir ve düzeni temsil eden meyhaneyi kurtarmak için canını verir. Hem burjuva hem de kahraman bir zaman diliminde, fikirlerin şövalyeleri olduğu gibi, çıkarların da paladinleri vardı. Hareketin cesareti, motivasyonun sıradanlığını gölgede bırakmıyordu. Bir yığın altının azalması, bankerlerin _Marseillaise_ şarkısını söylemesine neden oluyordu. Lirik bir şekilde kanlarını masaya döküyor, ve dükkanlarını, vatanın devasa küçültülmüş hali, Lacedemonya ruhuyla savunuyorlardı.

Aslında, bunu söylemek gerekirse, burada çok ciddi bir şey yoktu. Sosyal unsurlar birbiriyle çatışıyordu, dengeye ulaşacakları günü beklerken.

Bu dönemin bir başka işareti, anarşinin hükümetçilikle karışmasıydı (doğru partinin barbarca adı). Düzen için disiplinsizlikle yanındaydılar. Bir ulusal muhafız, belirli bir ulusal muhafız alayının komutanı tarafından verilen ani bir emirle, keyfi olarak davul çalıyordu; bir kaptan ilhamla ateşe gidiyordu; bir ulusal muhafız "fikir" için ve kendi hesabına savaşıyordu. Kriz anlarında, "günlerde", daha çok içgüdülerine danışıyorlardı, liderlerine değil. Düzen ordusunda gerçek gerillalar vardı; bazıları kılıçla, bazıları kalemle savaşıyordu.

Ne yazık ki, o dönemde medeniyet, daha çok çıkarların bir araya gelmesiyle temsil ediliyordu, bir grup ilke ile değil; tehlikede olduğunu düşünüyor, alarm çığlığı atıyordu; herkes, merkez olma çabasıyla, onu savunuyor, yardım ediyor ve koruyordu; ilk gelen, toplumu kurtarma görevini üstleniyordu.

Bazen bu heves, yok etme boyutuna ulaşıyordu. Bir grup ulusal muhafız, kendi özel yetkisiyle bir savaş konseyi kuruyor, bir isyancı tutukluyu beş dakikada yargılıyor ve infaz ediyordu. İşte bu tür bir doğaçlama, Jean Prouvaire'i öldürmüştü. Hiçbir partinin diğerine yükleyemeyeceği acımasız Lynch yasası, çünkü bu yasa, Amerika'daki cumhuriyet tarafından olduğu gibi, Avrupa'daki monarşi tarafından da uygulanıyordu. Bu Lynch yasası, yanlış anlamalarla karmaşık hale geliyordu. Bir isyan günü, genç bir şair olan Paul-Aimé Garnier, Royal Meydanı'nda, dipçik altında kalarak kovalandı ve ancak 6 numaradaki kapı altına sığınarak kurtulabildi. "İşte bir Saint-Simoncu daha!" diye bağırıyorlardı ve onu öldürmek istiyorlardı. Oysa, koltuk altındaki bir kitap, Saint-Simon Dükü'nün anılarını taşıyordu. Bir ulusal muhafız, bu kitapta "Saint-Simon" kelimesini görmüş ve "Öldürün!" diye haykırmıştı.

6 Haziran 1832'de, daha önce bahsedilen kaptan Fannicot'un komutasındaki bir banliyö ulusal muhafızları şirketi, keyfi bir şekilde Rue de la Chanvrerie'de yok olmaya mahkum oldu. Olay, ne kadar tuhaf olursa olsun, 1832 isyanı sonrasında açılan yargı sürecinde belgelenmiştir. Kaptan Fannicot, sabırsız ve cesur bir burjuva, düzenin bir tür condottiere'si, fanatik ve itaatsiz bir hükümetçi, ateş açma arzusuna ve barikatı tek başına, yani şirketiyle birlikte alma hırsına karşı koyamadı. Kırmızı bayrağın ve eski elbisenin ardı ardına belirmesiyle öfkelendi ve yüksek sesle generalleri ve birlik komutanlarını kınadı; onlar, birinin ünlü bir ifadesine göre, "isyana kendi suyunda pişmesine" izin veriyorlardı. Oysa o, barikatın olgun olduğunu düşünüyor ve olgun olanın düşmesi gerektiğini savunuyordu.

Kendisi gibi kararlı adamlara komuta ediyordu, "çılgınlar" dedi bir tanık. Şirketi, şair Jean Prouvaire'i vurmuş olan, sokağın köşesinde konuşlanmış alayın ilkiydi. En beklenmedik anda, kaptan adamlarını barikata doğru sürdü. Bu hareket, daha çok iyi niyetle gerçekleştirilmişti ve Fannicot şirketine pahalıya mal oldu. Şirket, sokağın üçte iki kadarına ulaşmadan, barikattan gelen genel bir ateşle karşılandı. Dört cesur adam, önde koşarken, tam barikanın ayaklarında, yakın mesafeden vuruldular ve bu cesur ulusal muhafız kalabalığı, çok cesur insanlar olmalarına rağmen askeri kararlılığa sahip olmadıkları için, bir süre tereddüt ettikten sonra geri çekilmek zorunda kaldı ve on beş cesedi kaldırımda bıraktı.

Tereddüt anı, isyancılara silahlarını yeniden doldurma fırsatı verdi ve ikinci, çok ölümcül bir ateş, şirketi sokağın köşesine geri dönmeden önce vurdu. Bir an, iki ateş arasında sıkıştılar ve emir olmadan ateş etmeye devam eden topun ateşine maruz kaldılar. Cesur ama dikkatsiz Fannicot, bu ateşin bir kurbanı oldu. Topla, yani düzenle vuruldu.

Bu saldırı, ciddiyetten çok öfke doluydu ve Enjolras'ı kızdırdı.

— Aptallar! dedi. Adamlarını öldürtüyorlar ve mermilerimizi boşa harcıyorlar.

Enjolras, bir isyan generali gibi konuşuyordu. İsyan ve baskı eşit silahlarla savaşmaz. İsyan, hızla tükenebilir; atış yapacak sınırlı sayıda mermisi ve harcayacak sınırlı sayıda savaşçısı vardır. Boş bir kovan, ölü bir adam, yerini almaz. Baskı, ordusuna sahip olduğu için, adamları saymaz ve Vincennes'e sahip olduğu için, atışları saymaz. Baskı, barikatta kaç adam varsa o kadar alay, o kadar cephanelik bulundurur. Bu nedenle, bu mücadeleler her zaman bir karşı bir yüz karşısında sona erer ve barikatların ezilmesiyle sonuçlanır; ta ki devrim, aniden ortaya çıkıp, dengeye kendi parlak kılıcını atana kadar. O zaman her şey ayağa kalkar, taşlar kaynamaya başlar, halk redoubt'ları çoğalır, Paris egemen bir şekilde titrer, ilahi olan ortaya çıkar, bir 10 Ağustos havası eser, bir 29 Temmuz havası eser, muazzam bir ışık belirir, gücün açılmış ağzı geri çekilir ve ordu, bu peygamberi, Fransa'yı, önünde durup sakin bir şekilde görür.