Livre premier--Paris étudié dans son atome · 10

Sefiller

Özetlemek gerekirse, bugünün Paris çocuğu, tıpkı bir zamanlar Roma'nın _gracculus_’u gibi, yaşlı dünyanın alnında bir kırışıklık taşıyan bir halk çocuğudur.

Çocuk, ulus için bir lütuf, aynı zamanda bir hastalıktır. Bu hastalığı iyileştirmek gerekir. Nasıl? Işıkla.

Işık, sağlığı getirir.

Işık, ateşi yakar.

Tüm cömert sosyal ışımalar bilimden, edebiyattan, sanatlardan ve eğitimden doğar. İnsanlar yaratın, insanlar yaratın. Onları aydınlatın ki, sizi ısıtsınlar. Er ya da geç, evrensel eğitim meselesi, mutlak gerçeğin karşı konulmaz otoritesiyle gündeme gelecektir; ve o zaman, Fransız fikrinin gözetimi altında yönetecek olanlar bu seçimi yapmak zorunda kalacaklar: Fransa'nın çocukları mı, yoksa Paris'in çocukları mı; ışık içinde alevler mi, yoksa karanlıkta ateş böcekleri mi.

Çocuk, Paris’i ifade eder ve Paris, dünyayı ifade eder.

Çünkü Paris bir bütündür. Paris, insanlığın tavanıdır. Bu muazzam şehir, ölü ve yaşayan ahlakların bir kısayoludur. Paris’i gören, tüm tarihin altını görebilir; aralarda gökyüzü ve takımyıldızlar vardır. Paris’in bir Kapitolyumu, Belediye Binası, bir Parthenonu, Notre-Dame’ı, bir Aventin Dağı, Saint-Antoine banliyösü, bir Asinarium’u, Sorbonne’u, bir Pantheon’u, bir Kutsal Yol’u, İtalyanlar Bulvarı’nı, bir Rüzgar Kulesi’ni, kamuoyunu vardır; ve o, cehennemi alayla değiştirir. Onun majörüne _faraud_ denir, onun _transtévérin_’ine _faubourien_, onun _hammal_’ına _fort de la halle_, onun _lazzarone_’sine _pègre_, onun _cockney_’ine _gandin_ denir. Başka her şey Paris’te vardır.

Dumarsais’in balıkçısı, Euripides’in ot satıcısına karşılık verebilir; Vejanus’un disk atıcısı, ip dansçısı Forioso’da yeniden canlanır; Therapontigonus Miles, grenadier Vadeboncoeur ile kol kola girebilir; Damasippe, antikacılar arasında mutlu olur; Vincennes, Sokrates’i yakalar, tıpkı Agora’nın Diderot’u yakaladığı gibi; Rameau’nun yeğeni ve Curculion, parazit, bir çift oluşturur; Ergasile, Cambacérès’in yanında d’Aigrefeuille tarafından tanıtılır; Roma’nın dört muscadini, Alcesimarchus, Phoedromus, Diabolus ve Argirippe, Labatut’un posta arabasında Courtille’den iner; Aulu-Gelle, Congrio’nun önünde daha fazla durmaz, tıpkı Charles Nodier’in Polichinelle’in önünde durmadığı gibi; Marton bir dişi kaplan değildir, ama Pardalisca bir ejderha değildir; Pantolabus, İngiliz kafesinde şaka yapar, Nomentanus ise bir hayta; Hermogène, Champs-Élysées’de tenor; etrafında, Thrasius, dilenci, Bobèche gibi giyinmiş, sadaka toplar; Tuileries’de sizi kıyafetinizin düğmesinden durduran rahatsız edici, iki bin yıl sonra Thesprion’un _quis properantem me prehendit pallio?_ diye sorduğu sözü tekrar ettirir; Suresnes şarabı, Alba şarabını taklit eder, Desaugiers’in kırmızı kenarı, Balatron’un büyük kadehine denge sağlar; Père-Lachaise, gece yağmurlarında Esquilies’in aynı parıltılarını yayar ve beş yıl için satın alınan fakirlerin mezarı, kölenin kiralık birası kadar değerlidir.

Paris’in sahip olmadığı bir şey arayın. Trophonius’un kasesinde, Mesmer’in kova içinde olmayan hiçbir şey yoktur; Ergaphilos, Cagliostro’da yeniden doğar; Brahman Vâsaphantâ, Saint-Germain kontunda beden bulur; Saint-Médard mezarlığı, Damas’taki Oumoumié camisi kadar iyi mucizeler yapar.

Paris’in bir Ezop’u vardır ki, o da Mayeux’dur; bir Canidie’si vardır ki, o da Mademoiselle Lenormand’dır. Gerçeklerin çarpıcı ışıklarında Delphes gibi şaşırır; Dodone gibi masaları döndürür. Grisette’i tahta çıkarır, tıpkı Roma’nın oraya bir fahişeyi çıkardığı gibi; ve sonuçta, eğer XV. Louis, Claude’dan daha kötüyse, Madame Dubarry, Messaline’den daha iyidir. Paris, eşi benzeri görülmemiş bir tipte, yaşayıp yan yana geldiğimiz, Yunan çıplaklığını, İbrani ülserini ve Gaskonya alayını bir araya getirir. Diogenes, Job ve Paillasse’i harmanlar, bir hayaletin üzerine eski _Constitutionnel_ sayfalarını giydirir ve Chodruc Duclos’u yaratır.

Plutarque’ın dediği gibi: _Tiran pek yaşlanmaz_, Roma, Sylla döneminde olduğu gibi Domitien döneminde de kabullenir ve şaraplarına su katmayı tercih ederdi. Tiber, biraz öğretici bir övgüye göre, bir Léthé’ydi, Varus Vibiscus şöyle der: _Contra Gracchos Tiberim habemus. Bibere Tiberim, id est seditionem oblivisci_. Paris, günde bir milyon litre su içer, ama bu, gerektiğinde genel bir marş çalmaktan ve alarm ziline basmaktan alıkoymaz.

Bunun dışında, Paris iyi huyludur. Her şeyi cömertçe kabul eder; Venus konusunda seçici değildir; onun callipyge’i Hottentot’tur; güldüğü sürece affeder; çirkinlik onu neşelendirir, biçimsizlik onu güldürür, ahlaksızlık onu eğlendirir; komik olun, bir komik olabilirsiniz; hatta ikiyüzlülük bile, bu en yüksek cinsellik, onu rahatsız etmez; o, o kadar edebiyatçıdır ki, Basile’in önünde burnunu kapatmaz ve Tartuffe’ün duasından Horace’ın Priapus’un “hıçkırığı” karşısında korktuğu kadar da dehşete düşmez. Paris’in evrensel yüzünün hiçbir özelliği eksik değildir.

Mabille balosu, Janicule’deki Polymnion dansı değildir, ama orada bir satıcı, tam olarak Staphyla’nın Planesium bakiresini gözetlediği gibi, lorette’i gözetler. Combat barajı, bir Kolezyum değildir, ama orada, sanki Sezar bakıyormuş gibi, vahşidir. Suriyeli hanım, Mère Saguet’ten daha zarif, ama eğer Virgile Roma meyhanesini ziyaret etseydi, David d’Angers, Balzac ve Charlet, Paris lokantasında oturmuşlardı. Paris hüküm sürer. Orada dehalar parlayarak yanar, kırmızı kuyruklar gelişir. Adonaï, gök gürültüsü ve şimşekle dolu on iki tekerlekli arabasıyla geçer; Silène, eşeğiyle içeri girer. Silène, Ramponneau’yu okuyun.

Paris, Kozmos’un eşanlamlısıdır. Paris, Atina, Roma, Sybaris, Kudüs, Pantin’dir. Tüm medeniyetler burada kısaca yer alır, tüm barbarlıklar da. Paris, bir giyotin olmadan çok üzülürdü.

Biraz Grève Meydanı iyidir. Bu sonsuz şenlik, bu çeşni olmadan ne olurdu? Yasalarımız burada akıllıca düzenlenmiştir ve bu sayede, bu kesici alet, bu şenlik günü üzerine damlar.