Livre premier--Quelques pages d'histoire · 1

Sefiller

1831 ve 1832, Temmuz Devrimi'ne hemen bağlı iki yıl, tarihin en özel ve çarpıcı anlarından biridir. Bu iki yıl, kendilerinden önce ve sonra gelen yılların ortasında, iki dağ gibi yükselir. Devrimsel bir büyüklüğe sahiptirler. Derin uçurumlar görünür. Sosyal kütleler, medeniyetin temelleri, üst üste binen ve birbirine yapışan çıkar grupları, antik Fransız oluşumunun yüzyıllık profilleri, fırtınalı sistemlerin, tutkuların ve teorilerin bulutları arasında her an ortaya çıkar ve kaybolur. Bu belirişler ve kayboluşlar, direniş ve hareket olarak adlandırılmıştır. Arada bir, insan ruhunun o gününde gerçeğin parladığı görülür.

Bu dikkate değer dönem, oldukça sınırlıdır ve bizden epey uzaklaşmaya başladığı için, onun ana hatlarını şimdiden kavrayabiliriz.

Deneyelim.

Restorasyon, tanımlanması zor olan bu ara evrelerden biriydi; yorgunluk, uğultu, fısıldama, uyku, kargaşa ile doluydu ve başka bir şey değildi ki, büyük bir ulusun bir aşamaya ulaşması. Bu dönemler, tekil ve yanıltıcıdır; onları istismar etmeye çalışan politikacıları yanıltır. Başlangıçta, ulus sadece dinlenmek ister; tek bir susuzluk vardır, barış; tek bir hırs vardır, küçük olmak. Bu, sakin kalmanın tercümesidir. Büyük olaylar, büyük tesadüfler, büyük maceralar, büyük insanlar, Tanrı'ya şükür, bunları yeterince gördük, başımızdan aştı. Sezar'ı Prusias'a, Napolyon'u Yvetot Kralı'na vermek isteriz. "Ne iyi bir küçük kraldı o!" Gün doğumundan beri yürüdük, uzun ve zorlu bir günün akşamına geldik; ilk mola Mirabeau ile, ikinci Robespierre ile, üçüncü Bonaparte ile yapıldı, yorgunuz. Herkes bir yatak istiyor.

Yorgun fedakarlıklar, yaşlı kahramanlıklar, doymuş hırslar, elde edilmiş servetler, neyi arıyor, neyi talep ediyor, neyi yalvarıyor, neyi istiyor? Bir sığınak. Onu buldular. Barışın, huzurun, boş zamanın sahibi oldular; işte mutlu oldular. Ancak aynı zamanda bazı gerçekler ortaya çıkıyor, tanınmaya başlıyor ve kapıyı çalıyor. Bu gerçekler devrimlerden ve savaşlardan çıkmış, varlar, yaşıyorlar, topluma yerleşme hakları var ve yerleşiyorlar; çoğu zaman bu gerçekler, ilkeleri hazırlayan lojman subayları ve çavuşlardır.

İşte burada, siyasi filozofların gördüğü şey budur.

Yorgun insanlar dinlenmek isterken, gerçekleşmiş gerçekler garantiler talep eder. Gerçekler için garantiler, insanlar için dinlenmekle aynı şeydir.

Bu, İngiltere'nin Stuartlardan, Fransa'nın Bourbonlardan talep ettiği şeydir.

Bu garantiler, zamanların bir gerekliliğidir. Onları vermek zorundasınız. Prensler "verirler", ama gerçekte bunları veren şey, olayların gücüdür. Derin ve faydalı bir gerçek, Stuartların 1660'ta, Bourbonların 1814'te fark etmediği bir şeydir.

Napolyon'un çöküşüyle Fransa'ya dönen kaderi belirlenmiş aile, bunun kendisinin verdiğine ve verdiği şeyi geri alabileceğine dair ölümcül bir basitliğe sahipti; Bourbon ailesinin ilahi bir hakka sahip olduğunu, Fransa'nın hiçbir şeye sahip olmadığını ve Louis XVIII'in şemasında verilen siyasi hakkın, Bourbon ailesi tarafından koparılmış ve halka cömertçe verilmiş ilahi hakkın bir dalı olduğunu düşündü; ta ki kralın geri almak istediği güne kadar. Ancak, bu bağışın ona verdiği hoşnutsuzlukta, Bourbon ailesinin bunun kendisinden gelmediğini hissetmesi gerekirdi.

Onlar, on dokuzuncu yüzyılda hırçın oldular. Ulusun her gelişiminde kötü bir tavır sergilediler. Basit bir kelimeyle ifade edecek olursak, yani halk arasında ve doğru bir şekilde, inat ettiler. Halk bunu gördü.

İmparatorluğun önünde bir tiyatro sahnesi gibi devrildiğini düşündüler. Kendilerinin de aynı şekilde taşındığını fark etmediler. Napolyon'u oradan alan elin içinde kendilerinin de bulunduğunu göremediler.

Geçmiş oldukları için kökleri olduğunu düşündüler. Yanıldılar; geçmişin bir parçasıydılar, ama tüm geçmiş Fransa'ydı. Fransız toplumunun kökleri Bourbonlarda değil, ulusta bulunuyordu. Bu karanlık ve canlı kökler, bir ailenin hakkını değil, bir halkın tarihini oluşturuyordu. Her yerdeydiler, tahttan başka.

Bourbon ailesi, Fransa için tarihinin kanlı ve ünlü düğümüydü, ama artık kaderinin ana unsuru ve politikasının gerekli temeli değildi. Bourbonlar olmadan da idare edilebilirdi; yirmi iki yıl boyunca onlarsız yaşandı; süreklilik bozulmuştu; bunun farkında değildiler. Ve nasıl farkında olabilirdiler ki, Louis XVII'nin 9 Thermidor'da hüküm sürdüğünü ve Louis XVIII'in Marengo günü hüküm sürdüğünü düşünüyorlardı? Tarihin başlangıcından beri, prensler olayların ve olayların içindeki ilahi otoritenin bir kısmının karşısında bu kadar kör olmamışlardı. Aşağıdan gelen bu kralların hakkı, yukarıdan gelen hakkı bu kadar inkar etmemişti.

Bu, bu ailenin 1814'te "verilen" garantilere, kendisinin "verdiği" tavizlere yeniden el koymasına yol açan büyük bir hataydı. Üzücü bir şey! Onların taviz dedikleri, bizim zaferlerimizdi; bizim ihlallerimiz dedikleri, bizim haklarımızdı.

Saatin geldiğini düşündüğünde, Restorasyon, Bonaparte'ı yendiğini ve ülkede kök saldığını varsayarak, yani güçlü ve derin olduğunu düşünerek, aniden kararını verdi ve risk aldı. Bir sabah, Fransa'nın karşısında durdu ve sesi yükselterek, ulusa egemenliği, vatandaşa özgürlüğü tartışmaya açtı. Başka bir deyişle, ulusa onu ulus yapan şeyi, vatandaşa onu vatandaş yapan şeyi inkar etti.

İşte bu, Temmuz Fermanları olarak adlandırılan o ünlü eylemlerin özüdür.

Restorasyon düştü.

Tam yerinde düştü. Ancak, bunu söyleyelim ki, tüm ilerleme biçimlerine tamamen düşman olmamıştı. Yanında büyük şeyler yapılmıştı.

Restorasyon döneminde ulus, Cumhuriyet'te eksik olan sakin tartışmaya alıştı ve İmparatorluk'ta eksik olan barış içinde büyüklüğe alıştı. Özgür ve güçlü Fransa, diğer Avrupa halkları için cesaret verici bir manzaraydı. Devrim, Robespierre döneminde söz sahibiydi; top, Bonaparte döneminde söz sahibiydi; Louis XVIII ve Charles X döneminde ise aklın söz sırası geldi. Rüzgar dindi, meşale yeniden alevlendi. Sakin zirvelerde ruhların saf ışığı titremeye başladı. Harika, faydalı ve büyüleyici bir manzara. On beş yıl boyunca, tam barış içinde, kamu alanında, bu büyük ilkeler üzerinde çalışıldı; düşünür için çok eski, devlet adamı için çok yeni: yasalar önünde eşitlik, vicdan özgürlüğü, söz özgürlüğü, basın özgürlüğü, tüm yeteneklerin tüm görevlere erişilebilirliği. Bu şekilde 1830'a kadar devam etti. Bourbonlar, ilahi bir medeniyet aracıydı ve kaderin ellerinde kırıldı.

Bourbonların düşüşü, onların tarafında değil, ulusun tarafında büyük bir ihtişamla doluydu. Onlar tahtı ciddiyetle ama otorite olmadan terk ettiler; karanlığa inişleri, tarihe kasvetli bir duygu bırakmayan o türden bir kayboluş değildi; ne Charles I'in hayalet gibi sükuneti, ne de Napolyon'un kartal çığlığıydı. Gittiler, hepsi bu. Taçlarını bıraktılar ve bir aurora korumadılar. Onlar onurluydular, ama yüce değildiler. Talihsizliklerinin ihtişamını bir ölçüde kaçırdılar. Charles X, Cherbourg yolculuğunda, yuvarlak bir masayı kare masaya çevirmeye çalışırken, çöküşteki monarşiden çok, protokolün tehlikede olduğunu düşündü.

Bu küçülme, kişilerini seven fedakar insanları ve soylarını onurlandıran ciddi insanları üzdü. Halk ise, harika bir şekilde davrandı. Bir sabah, bir tür kraliyet isyanı tarafından silahlı bir şekilde saldırıya uğrayan ulus, o kadar güçlü hissetti ki öfke duymadı. Kendini savundu, kendini kontrol etti, her şeyi yerli yerine koydu; hükümeti yasaya, Bourbonları sürgüne, ah! yerleştirdi ve durdu. Eski kral Charles X'i, Louis XIV'ü koruyan o örtü altında aldı ve nazikçe yere koydu. Kraliyet kişilerine yalnızca hüzün ve dikkatle dokundu.

Bu bir adam değildi, birkaç adam değildi; bu Fransa'ydı, tüm Fransa'ydı, zaferinin sarhoşluğundaki zaferiyle Fransa, tüm dünyaya Guillaume du Vair'in barikat gününden sonra bu ciddi sözlerini hatırlatıyor ve uyguluyordu: "Büyüklerin lütuflarına dokunmaya alışkın olanlar için, bir talihsizlikten bir refaha geçmek, bir dalda bir kuş gibi, cesurca prense karşı çıkmak kolaydır; ama benim için krallarımın talihi her zaman saygıdeğerdir, özellikle de talihsiz olanların."

Bourbonlar saygı götürdü, ama özlem değil. Daha önce belirttiğimiz