Livre premier--Quelques pages d'histoire · 2

Sefiller

Ama bilgelik ile beceriklilik arasındaki iş farklıdır.

1830 devrimi hızla durakladı.

Bir devrim kıyıya vurduğunda, becerikliler durumu parçalarlar.

Becerikliler, çağımızda, kendilerine devlet adamı unvanını vermişlerdir; öyle ki, bu kelime, devlet adamı, biraz argo bir terim haline gelmiştir. Unutulmamalıdır ki, yalnızca beceri varsa, orada mutlaka küçüklük vardır. "Becerikliler" demek, "orta halliler" demekle eşdeğerdir.

Aynı şekilde, "devlet adamları" demek bazen "hainler" demekle eşdeğerdir.

Dolayısıyla, beceriklilere göre, Temmuz Devrimi gibi devrimler kesilmiş damarlar gibidir; acil bir bağlama gerektirir. Aşırı şekilde ilan edilen hak, sarsıntı yaratır. Bu nedenle, hak bir kez onaylandığında, devleti sağlamlaştırmak gerekir. Özgürlük sağlandığında, güç üzerine düşünmek gerekir.

Burada bilgelikler henüz beceriklilerden ayrılmamış, ama onlara karşı bir güvensizlik başlamıştır. Güç, tamam. Ama öncelikle, güç nedir? İkincisi, nereden gelir?

Becerikliler, fısıldanan itiraza kulak asmıyor gibi görünürler ve manevralarına devam ederler.

Bu politikacılara göre, kurgusal yararları bir zorunluluk maskesiyle örtmekte ustalar, bir halkın devrimden sonraki ilk ihtiyacı, eğer bu halk monarşik bir kıtanın parçasıysa, bir hanedan edinmektir. Böylece, derler, devrimden sonra barış sağlayabilir, yani yaralarını sarmak ve evini onarmak için zaman bulabilir. Hanedan, iskeleti gizler ve ambulansı kaplar.

Ancak bir hanedan edinmek her zaman kolay değildir.

Aşırıya kaçmadan, ilk deha ya da şans eseri gelen ilk zengin bir kral yapmak için yeterlidir. İlk durumda Bonaparte, ikinci durumda Iturbide örnek verilebilir.

Ama ilk gelen aile, bir hanedan oluşturmak için yeterli değildir. Bir soydan belirli bir eskiye aitlik gereklidir ve yüzyılların kırışıklığı bir anda oluşmaz.

Eğer "devlet adamları" açısından bakarsak, her türlü kayda değer bir devrimden sonra, çıkan kralın nitelikleri nelerdir? O, devrimci olabilir ve olması da faydalıdır; yani, bu devrime bizzat katılmış, elini taşın altına koymuş, kendini tehlikeye atmış ya da onurlandırmış olmalıdır; kılıcı eline almış ya da baltayı kullanmış olmalıdır.

Bir hanedanın nitelikleri nelerdir? Ulusal olmalıdır, yani devrimci bir mesafeye sahip olmalı, işlenen eylemlerle değil, kabul edilen fikirlerle devrimci olmalıdır. Geçmişten oluşmalı ve tarihi olmalı, gelecekle birleşmeli ve sempatik olmalıdır.

Tüm bunlar, neden ilk devrimlerin bir adam bulmakla yetindiğini, Cromwell ya da Napoléon gibi; ve neden ikinci devrimlerin mutlaka bir aile bulmak istediğini, Brunswick ya da Orléans hanesini aradığını açıklar.

Kraliyet aileleri, her dalı yere kadar eğildiğinde kök salan Hindistan'daki incir ağaçlarına benzer. Her dal bir hanedan olabilir. Tek şartla, halkın önüne eğilmek.

İşte beceriklilerin teorisi budur.

İşte büyük sanat: bir başarıya felaketin sesini biraz da olsa vermek, böylece ondan yararlananların da titremesini sağlamak, bir eylemi korkuyla tatlandırmak, geçişin eğrisini ilerlemenin yavaşlamasına kadar artırmak, bu şafağı soluklaştırmak, coşkunun sertliklerini ifşa etmek ve kesmek, köşeleri ve tırnakları düzeltmek, zaferi yumuşatmak, hakkı sarmak, dev halkayı flanelle sarmak ve onu hemen yatırmak, bu aşırı sağlığa diyet koymak, Herkül'ü iyileşme tedavisine almak, olayı geçici bir çözüme yaymak, ideal arayan zihinlere bu sulandırılmış nektarı sunmak, aşırı başarıya karşı tedbir almak, devrimi bir abajurla süslemek.

1830, bu teoriyi uyguladı; 1688'de İngiltere'de de uygulanmıştı.

1830, yarıda kalmış bir devrimdir. Yarı ilerleme; neredeyse hak. Oysa mantık, yaklaşık olanı tanımaz; tıpkı güneşin mum ışığını tanımadığı gibi.

Devrimleri yarıda kim durdurur? Burjuvazi.

Neden?

Çünkü burjuvazi, tatmin olmuş çıkarların temsilcisidir. Dün açlık vardı, bugün doyum var, yarın ise tıka basa doyma olacak.

Napoléon sonrası 1814 fenomeni, Charles X sonrası 1830'da yeniden yaşandı.

Burjuvaziyi bir sınıf haline getirmeye çalışmak yanlıştı. Burjuvazi, halkın yalnızca tatmin olmuş kesimidir. Burjuva, artık oturacak zamanı olan insandır. Bir sandalye, bir kast değildir.

Ama çok erken oturmak isterse, insanlığın ilerleyişini durdurabilir. Bu, sıkça burjuvazinin hatası olmuştur.

Bir hata yaptığı için bir sınıf olamaz. Bencillik, sosyal düzenin bölümlerinden biri değildir.

Ayrıca, bencilliğe karşı adil olmak gerekir; 1830 sarsıntısından sonra bu ulusun bir parçası olan burjuvazinin arzuladığı durum, ne hareketsizlikti, ne de kayıtsızlık ve tembellikle karmaşık bir durumdu, içinde biraz utanç barındıran; ne de bir uyku, geçici bir unutkanlık ve rüyalara açık bir durumdu; bu, bir duraklamaydı.

Duraklama, hem hareket hem de dinlenme anlamına gelen, neredeyse çelişkili bir anlam taşıyan bir kelimedir: yürüyüşte bir grup, yani hareket; duraklama, yani dinlenme.

Duraklama, güçlerin onarımıdır; silahlı ve uyanık bir dinlenmedir; nöbet tutan ve tetikte duran bir gerçekleşmiş durumdur. Duraklama, dün savaş ve yarın savaş gerektirir.

Bu, 1830 ile 1848 arasındaki durumdur.

Burada savaş dediğimiz şey, ilerleme olarak da adlandırılabilir.

Bu nedenle burjuvaziye, devlet adamları gibi, "duraklama" kelimesini ifade eden bir adam gerekiyordu. Bir "Ama" ve "Çünkü". Hem devrim hem de istikrar anlamına gelen karmaşık bir birey, geçmişin gelecekle uyumlu olduğu bir durumda mevcut olanı güçlendiren.

Bu adam "tam bulunmuştu". Adı Louis-Philippe d'Orléans'dı.

221 kişi, Louis-Philippe'i kral yaptı. Lafayette taç giyme işini üstlendi. Onu "en iyi cumhuriyet" olarak adlandırdı. Paris belediye binası, Reims katedralinin yerini aldı.

Bir yarım tahtın tam tahtın yerini alması, "1830'un eseri" oldu.

Becerikliler işlerini bitirdiklerinde, çözümlerinin muazzam kusuru ortaya çıktı. Tüm bunlar, mutlak hakların dışında yapılmıştı. Mutlak hak haykırdı: "Ben itiraz ediyorum!" sonra, korkutucu bir şey olarak, gölgeler içine geri döndü.