Livre premier--Un juste · 14

Sefiller

Son bir son söz.

Bu tür detayların, özellikle içinde bulunduğumuz zamanda, Digne piskoposuna "panteist" bir görünüm kazandırabileceği ve onun kınanmasına ya da övülmesine neden olabileceği düşüncesiyle, içinde bir tür kişisel felsefenin var olduğunu düşündürtebileceğini belirtmek isteriz. Ancak, Monseigneur Bienvenu'yu tanıyan hiç kimse böyle bir düşünceye kapılmamıştır. Bu adamı aydınlatan şey kalptir. Onun bilgeliği, buradan gelen ışıktan oluşuyordu.

Sistem yok, çokça eser var. Abartılı spekülasyonlar sersemlik taşır; onun, kehanetlerde ruhunu tehlikeye atmış olduğuna dair hiçbir işaret yoktur. Elçi cesur olabilir, ama piskopos temkinli olmalıdır. Belki de bazı sorunları çok derinlemesine incelemekten çekinirdi; bu sorunlar, bir bakıma, yalnızca büyük ve korkutucu zihinlere aittir. Bilmece kapılarının altında kutsal bir dehşet vardır; bu karanlık açıklıklar açıktır, ama yaşamdan geçen bir şey, içeri girmemeniz gerektiğini fısıldar. İçeri girenlere yazıklar olsun! Cennetin derinliklerinde, soyutlama ve saf spekülasyonun derinliklerinde, dogmaların üzerinde yer alan dehalar, fikirlerini Tanrı'ya sunarlar. Duaları cesurca tartışmayı önerir. İbadetleri sorgular. Bu, doğrudan bir din; kaygı ve sorumluluk dolu bir din, bu yokuşları tırmanmaya çalışanlar için.

İnsanın düşüncesinin sınırı yoktur. Kendi parıltısını analiz eder ve kazarken, neredeyse muazzam bir tepkiyle doğayı da parlatır; etrafımızdaki gizemli dünya, aldığı karşılığını verir; muhtemelen, gözlemciler de gözlemlenir. Her ne olursa olsun, dünyada, kim bilir, belki de insanlar değil, hayal ufuklarının derinliklerinde mutlak olanın zirvelerini net bir şekilde görebilen ve sonsuz dağın korkutucu manzarasını görebilen insanlar vardır. Monseigneur Bienvenu bu adamlardan biri değildi; o bir dahi değildi. Bu tür yüksekliklerden korkardı; bazıları, çok büyük olanlar bile, Swedenborg ve Pascal gibi, deliliğe kaymışlardı.

Elbette, bu güçlü hayallerin ahlaki bir yararı vardır ve bu zorlu yollardan geçerek ideal mükemmelliğe yaklaşılır. O, kısaltan yolu seçerdi: İncil. Eliyya'nın pelerinine kıyafetinin katlarını yaptırmaya çalışmazdı; olayların karanlık akışına geleceğe dair hiçbir ışık yansıtmazdı; şeylerin parıltısını ateşe dönüştürmeye çalışmazdı; ne bir peygamber ne de bir bilgeydi. Bu sade ruh sadece severdi, hepsi bu.

Dua ederken, insanüstü bir özlemle genişlettiği doğrudur; ama ne kadar sevilirse sevilsin, dua da o kadar fazla olamaz; eğer metinlerin ötesinde dua etmek bir sapkınlıksa, aziz Teresa ve aziz Hiyeronimus da sapkın olurlardı.

O, inleyenler ve kefaret çekenler üzerinde eğilirdi. Evren ona devasa bir hastalık gibi görünüyordu; her yerde ateş hissediyordu, her yerde acı dinliyordu ve bilmeceleri çözmeye çalışmadan yarayı sarmaya çabalıyordu. Yaratılmış şeylerin korkutucu manzarası, içinde bir merhamet duygusu geliştiriyordu; yalnızca kendisi için en iyi şekilde acıma ve başkalarına yardım etmenin yollarını bulmaya çalışıyordu. Var olan her şey, bu iyi ve nadir piskopos için, teselli arayan sürekli bir üzüntü kaynağıydı.

Bazı insanlar altın çıkarmakla meşguldür; o ise merhamet çıkarmakla meşguldü. Evrensel sefalet onun madeniydi. Her yerdeki acı, her zaman bir iyilik fırsatıydı. "Birbirinizi sevin" derdi; bunu tam olarak ifade eder, daha fazlasını istemezdi ve bu onun tüm öğretisiydi. Bir gün, kendini "filozof" sanan bu senatör, daha önce bahsedilen, piskoposa şöyle dedi:

— Ama dünyaya bir bakın; herkesin birbirine karşı savaşı; en güçlüsü en akıllıdır. "Birbirinizi sevin" demek bir saçmalık.

— Eh, dedi Monseigneur Bienvenu tartışmadan, eğer bu bir saçmalıksa, ruh bunun içinde inci gibi hapsolmalıdır.

O da böyle hapsoluyordu, orada yaşıyor, bundan tamamen tatmin oluyordu; onu çeken ve korkutan muazzam soruları, soyutlamanın derinliklerini, metafiziğin uçurumlarını, bu derinlikleri, Tanrı için elçiye, ateist için hiçliğe; kader, iyilik ve kötülük, varlığın varlığa karşı savaşı, insanın bilinci, hayvanın düşünceli uykusu, ölümle dönüşüm, mezarın içinde var olan yaşamların özetlenmesi, ardışık aşkların kalıcı benliğe olan anlaşılmaz aşı, öz, madde, Nil ve Ens, ruh, doğa, özgürlük, zorunluluk; uçurumlar, korkunç derinlikler, insan ruhunun devasa arşangellerinin eğildiği yerler; Lucretius, Manu, aziz Paul ve Dante'nin, sonsuzluğa dikkatle bakarken, orada yıldızların doğmasına neden olan o parlayan gözle baktıkları korkunç derinlikler.

Monseigneur Bienvenu, dışarıdan gizemli soruları gözlemleyen, ama onları incelemeyen, sarsmayan ve kendi ruhunu rahatsız etmeyen, ruhunda gölgenin ciddi saygısını taşıyan bir insandı.