Livre premier--Un juste · 4
Konuşması dostça ve neşeliydi. Yanında geçen iki yaşlı kadına hitap ederken kendini onların seviyesine indirgiyordu; güldüğünde, bir okul çocuğunun gülüşü gibi oluyordu.
Madame Magloire ona sık sık _Büyüklüğünüz_ diye hitap ediyordu. Bir gün, koltuğundan kalkıp kütüphanesine bir kitap almak için gitti. Kitap, üst raflardan birindeydi. Piskopos oldukça kısa boylu olduğu için ona ulaşamadı.
— Madame Magloire, dedi, bana bir sandalye getirin. Büyüklüğüm bu rafın yüksekliğine yetmiyor.
Uzak akrabalarından biri olan Madame de Lô, varlığında sık sık üç oğlunun "umutlarını" saymaktan geri durmuyordu. Oğulları, doğal olarak, yaşlı ve ölüm döşeğinde olan birçok akrabanın mirasçılarıydı. Üç kardeşten en küçüğü, bir büyük halasından yüz bin livre gelir elde edecekti; ikincisi, amcasının dükalığına atanmıştı; en büyüğü ise, dedesinin soyluluğunu devralacaktı. Piskopos genellikle bu masum ve affedilebilir annelik gösterilerini sessizce dinliyordu. Ancak bir gün, Madame de Lô tüm bu mirasları ve "umutları" tekrar anlatırken, alışılmadık bir şekilde daha hayalperest görünüyordu. Biraz sabırsızlıkla sözü kesti:
— Aman Tanrım, kuzenim! Ne düşünüyorsunuz öyle?
— Düşünüyorum ki, dedi piskopos, Aziz Augustinus'ta yer alan tuhaf bir şey var: "Umutunuzu, miras alınmayan birine koyun."
Başka bir gün, bir yerel soylunun ölümüne dair bir duyuru mektubu aldığında, mektupta merhumun tüm unvanlarıyla birlikte akrabalarının feodal ve soylu nitelikleri uzun bir sayfada sıralanmıştı:
— Ölümün ne güzel bir yükü var! diye haykırdı. Ne muhteşem unvanlar taşıyor, ve insanlar nasıl da akıllıca mezarı kibir için kullanıyorlar!
Bu durumda, genellikle tatlı bir alaycılığı vardı ve bu alaycılık çoğu zaman ciddi bir anlam içeriyordu. Bir kış döneminde, genç bir vaiz Digne'ye geldi ve katedralde vaaz verdi. Oldukça etkileyici bir konuşma yaptı. Vaazının konusu hayırseverlikti. Zenginleri, yoksullara yardım etmeye davet etti; cehennemi en korkunç şekilde tasvir etti ve cenneti arzu edilir ve çekici kıldı. Dinleyiciler arasında, biraz tefeci olan zengin bir tüccar, M. Géborand vardı; kendisi büyük kumaşlar, sergiler, kadife ve gazlı kumaşlar üreterek yarım milyon kazanç elde etmişti. M. Géborand hayatında bir yoksula bile sadaka vermemişti. Bu vaazdan sonra, her pazar katedralin kapısındaki yaşlı dilencilere bir sou vermeye başladığı gözlemlendi. Altı kadın bu parayı paylaşıyordu. Bir gün, piskopos onu hayır yaparken gördü ve gülümseyerek kız kardeşine dedi:
— İşte M. Géborand, cennetten bir sou satın alıyor.
Hayırseverlik söz konusu olduğunda, bir reddedilme karşısında bile yılmazdı ve o zaman düşündüren kelimeler bulurdu. Bir keresinde, şehirdeki bir salonda yoksullar için bağış topluyordu. Orada, yaşlı, zengin ve cimri olan Champtercier markisi vardı; kendisi hem aşırı monarşist hem de aşırı Voltaireci olmayı başaran biriydi. Bu çeşitlilik var olmuştur. Piskopos ona yaklaştığında, koluna dokundu.
— Marki bey, bana bir şey vermeniz gerekiyor.
Marki döndü ve sert bir şekilde yanıtladı:
— Monseigneur, benim yoksullarım var.
— Onları bana verin, dedi piskopos.
Bir gün, katedralde bu vaazı verdi.
"Sevgili kardeşlerim, iyi arkadaşlarım, Fransa'da on üç yüz yirmi bin köylü evi var ki, bunların sadece üç açılımı var, on sekiz yüz on yedi bin evin iki açılımı var, bir kapı ve bir pencere, ve nihayet üç yüz kırk altı bin kulübenin sadece bir açılımı var, kapı. Ve bu, kapı ve pencere vergisi denilen bir şey yüzünden. Beni bu yoksul aileler, yaşlı kadınlar, küçük çocuklar, bu evlerde yerleştirin ve ateşleri, hastalıkları görün. Ah! Tanrı insanlara havayı verir, yasa onu satar. Yasayı suçlamıyorum, ama Tanrı'ya şükrediyorum. Isère'de, Var'da, iki Alpler'de, yüksek ve alçak, köylülerin bile el arabası yok, gübreyi insan sırtında taşıyorlar; mumları yok, reçineli odun ve katranlı ip parçaları yakıyorlar. Dauphiné'nin yüksek kesimlerinde durum böyle. Altı aylık ekmek yapıyorlar, onu kurutulmuş inek dışkısıyla pişiriyorlar. Kışın, bu ekmeği baltayla kırıyorlar ve yemeden önce yirmi dört saat suda bekletiyorlar.
— Kardeşlerim, merhamet edin! Etrafınızdaki acıları görün."
Provençal olarak doğmuştu, güneyin tüm ağızlarına kolayca aşina olmuştu. "Eh bé! moussu, sès sagé?" diyordu, Languedoc'un alt kesimlerinde. "Onté anaras passa?" diyordu, alçak Alpler'de. "Puerte un bouen moutou embe un bouen froumage grase," diyordu, Dauphiné'nin yüksek kesimlerinde. Bu halkı memnun ediyordu ve ona herkesin gönlünde yer edinmesinde önemli bir katkı sağlıyordu. O, kulübede ve dağda kendini evinde gibi hissediyordu. En sıradan dillerde en büyük şeyleri söylemeyi biliyordu. Tüm dilleri konuşarak, tüm ruhlara girebiliyordu. Ayrıca, dünya insanlarıyla halk insanları için aynıydı. Hiçbir şeyi aceleyle yargılamazdı ve çevresindeki koşulları göz önünde bulundurmazdı. Derdi ki:
— Hatanın geçtiği yolu görelim.
Kendini gülümseyerek _eski bir balıkçı_ olarak nitelendirdiği için, hiçbir katı ahlak anlayışına sahip değildi ve oldukça yüksek sesle, erdemli bir şekilde kaşlarını çatmadan, özetle şöyle bir öğretiyi benimsiyordu:
"İnsanın üzerinde, hem yükü hem de denemesi olan bir et var. Onu taşır ve ona boyun eğer.
"Onu gözetmeli, kontrol etmeli, bastırmalı ve yalnızca son çare olarak itaat etmelidir. Bu itaatte bile hata olabilir; ama böyle bir hata affedilebilir. Bu bir düşüş, ama dizlerinin üstüne düşüş, dua ile sonlanabilir.
"Bir aziz olmak istisnadır; bir adil olmak ise kuraldır. Hata yapın, düşkünlük gösterin, günah işleyin ama adil olun.
"Mümkün olan en az günah, insanın yasasıdır. Hiç günah olmaması, bir meleğin hayalidir. Dünya üzerindeki her şey günaha tabidir. Günah bir çekimdir."
Herkesin yüksek sesle bağırdığını ve hızla öfkelendiğini gördüğünde:
— Oh! oh! diye gülümseyerek derdi, bu, herkesin işlediği büyük bir suç gibi görünüyor. İşte, korkmuş ikiyüzlülükler, protesto etmek ve kendilerini korumak için acele ediyorlar.
Kadınlar ve toplumun yükünü taşıyan yoksullara karşı hoşgörülüydü. Derdi ki:
— Kadınların, çocukların, hizmetçilerin, zayıfların, yoksulların ve cehaletin hataları, kocaların, babaların, efendilerin, güçlülerin, zenginlerin ve bilgelerin hatalarıdır.
Bir başka sözünde ise:
— Bilmeyenlere, mümkün olduğunca çok şey öğretin; toplum, eğitimi ücretsiz vermediği için suçludur; ürettiği karanlıktan sorumludur. Bu ruh karanlıkla doludur, burada günah işlenir. Suçlu, günahı işleyen değil, gölgeyi yaratan kişidir.
Gördüğünüz gibi, şeyleri yargılamada kendine özgü bir tarzı vardı. Bunun İncil'den geldiğini düşünüyorum.
Bir gün, bir salonda yargılanmakta olan bir ceza davasını dinledi. Bir adam, bir kadına ve ondan olan çocuğuna olan sevgisi yüzünden, çaresizlik içinde sahte para yapmıştı. O dönemde sahte para yapmanın cezası ölümdü. Kadın, adamın yaptığı ilk sahte parayı basarken yakalanmıştı. Kadın tutuklanmıştı, ama aleyhinde yalnızca delil vardı. Tek başına, sevgilisini suçlayabilir ve onu kaybetmekten kurtulabilirdi. İnkar etti. Israr edildi. İnkar etmeye devam etti. Bunun üzerine, kralın savcısının bir fikri oldu. Sevgilinin sadakatsiz olduğunu varsayarak, ustaca düzenlenmiş mektup parçalarıyla kadına bir rakip olduğunu ve adamın onu aldattığını ikna etti.
O zaman, kıskançlıktan deliye dönen kadın, sevgilisini ihbar etti, her şeyi itiraf etti, her şeyi kanıtladı. Adam mahvolmuştu. Kısa süre içinde Aix'te, suç ortağıyla birlikte yargılanacaktı. Olay anlatıldığında, herkes savcının becerisini hayranlıkla izliyordu. Kıskançlığı devreye sokarak, öfke ile gerçeği ortaya çıkarmış, intikamdan adaleti çıkarmıştı. Piskopos tüm bunları sessizce dinliyordu. Bittiğinde, sordu:
— Bu adam ve bu kadını nerede yargılayacaklar?
— Ağır ceza mahkemesinde.
Devam etti:
— Peki, kralın savcısını nerede yargılayacaklar?
Digne'ye trajik bir olay geldi. Bir adam cinayet nedeniyle idama mahkum edildi. Tam olarak okuma yazma bilmeyen, ama tamamen cehalet içinde de olmayan bir adamdı; panayırlarda gösteri yapan ve kamu yazıcılığı yapan biriydi. Dava şehri oldukça meşgul etti. İdam günü öncesinde, hapishane