Livre septième--L'argot · 1

Sefiller

_Pigritia_ korkunç bir kelimedir.

Bir dünyayı doğurur, _la pègre_, okuyun: _hırsızlık_, ve bir cehennemi, _la pègrenne_, okuyun: _açlık_.

Böylece tembellik annedir.

Bir oğlu vardır, hırsızlık, ve bir kızı, açlık.

Şu anda neredeyiz? Argo dilindeyiz.

Argo nedir? Hem ulus, hem de dil; hırsızlığın iki türü, halk ve dil.

Otuz dört yıl önce, bu ciddi ve karanlık hikâyenin anlatıcısı, bu amaçla yazılmış bir eserde argoda konuşan bir hırsızı tanıttığında, hayret ve çığlıklar yükseldi. — Ne? Nasıl? Argo mu? Ama argo korkunç! Bu, çetelerin, cezaevlerinin, toplumun en iğrenç yanlarının dili! vb., vb., vb.

Bu tür itirazları asla anlayamadık.

O zamandan beri, biri insan kalbini derinlemesine gözlemleyen, diğeri halkın cesur bir dostu olan iki güçlü romancı, Balzac ve Eugène Sue, suçluları kendi doğal dillerinde konuşturduklarında, aynı itirazlar tekrar yükseldi. Tekrar tekrar söylendi: — Yazarlar bize bu tiksinç lehçeyle ne istiyor? Argo iğrenç! Argo tüylerimizi ürpertiyor!

Kim inkar edebilir? Şüphesiz.

Bir yarayı, bir uçurumu veya bir toplumu araştırmak söz konusu olduğunda, ne zamandan beri derinlere inmek, en dibine gitmek bir hata olmuştur? Bunu her zaman cesaretin bir eylemi, en azından kabul edilmiş ve yerine getirilmiş bir görevin hak ettiği sempati dolu dikkatin basit ve yararlı bir eylemi olarak düşündük. Her şeyi keşfetmemek, her şeyi incelememek, yolda durmak, neden? Durmak, bir sonda değil, sondacıya aittir.

Elbette, sosyal düzenin derinliklerine inmek, yerin bittiği ve çamurun başladığı yerlerde, o kalın dalgalarda kazı yapmak, yakalamak ve bu iğrenç dili, gün yüzüne çıkararak, paletin üzerine fırlatmak, her kelimenin bir bataklık ve karanlık canavara ait bir çirkin halka gibi göründüğü bu püstüler söz dağarcığını ortaya çıkarmak, ne cazip bir iş, ne de kolay bir iştir. Argo dilinin korkunç kıpırtısını düşünce ışığında çıplak olarak gözlemlemekten daha kasvetli bir şey yoktur. Gerçekten de, bu, gece için yaratılmış korkunç bir canavara benziyor ki, kloakından çekip çıkarılmıştır. Korkunç bir canlı çalı gibi titriyor, hareket ediyor, gölgeyi yeniden talep ediyor, tehdit ediyor ve bakıyor. Bir kelime bir pençeye, diğeri sönmüş ve kanlı bir göze benziyor; bir cümle bir yengeçin kıskacını andırıyor. Tüm bunlar, düzensizlikte şekil bulmuş şeylerin o korkunç canlılığıyla yaşıyor.

Şimdi, korkunun çalışmayı dışladığı ne zamandır? Hastalık doktoru kovar mı? Bir doğa bilimcisinin yılanı, yarasayı, akrebi, kırkayakları, tarantulayı incelemekten kaçınabileceğini hayal edebilir misiniz? Onları çirkin oldukları için karanlıklarına geri atabilir mi? Düşünürseniz, argodan kaçınan bir düşünür, bir ülserden veya bir siğilden kaçınan bir cerraha benzer. Bu, bir dil olgusunu incelemekten çekinen bir dilbilimci, insanlığın bir olgusunu araştırmaktan çekinen bir filozof olur. Çünkü, bunu bilmeyenlere söylemek gerekir ki, argo hem edebi bir fenomen, hem de sosyal bir sonuçtur. Argo tam olarak nedir? Argo, sefaletin dilidir.

Burada durabiliriz; olayı genelleştirebiliriz, bu bazen onu hafifletmenin bir yolu olur, bize tüm mesleklerin, tüm meslek gruplarının, neredeyse sosyal hiyerarşinin tüm kazalarının ve tüm zeka biçimlerinin kendi argoları olduğunu söyleyebiliriz.

_Montpellier disponible; Marseille belle qualité_ diyen bir tüccar, _report, prime, fin courant_ diyen bir borsa komisyoncusu, _tiers et tout, refait de pique_ diyen bir kumarbaz, _l'affieffeur s'arrêtant à son fonds ne peut clâmer les fruits de ce fonds pendant la saisie héréditale des immeubles du renonciateur_ diyen bir Normandiya icra memuru, _on a égayé l'ours_ diyen bir vaudevillist, _j'ai fait four_ diyen bir aktör, _triplicité phénoménale_ diyen bir filozof, _voileci allais, voileci fuyant_ diyen bir avcı, _amativité, combativité, sécrétivité_ diyen bir frenolog, _ma clarinette_ diyen bir piyade, _mon poulet d'Inde_ diyen bir süvari, _tierce, quarte, rompez_ diyen bir silahşör, _parlons batio_ diyen bir matbaacı, hepsi, matbaacı, silahşör, süvari, piyade, frenolog, avcı, filozof, aktör, vaudevillist, icra memuru, kumarbaz, borsa komisyoncusu, tüccar, argoda konuşuyor.

_Mon rapin_ diyen bir ressam, _mon saute-ruisseau_ diyen bir noter, _mon commis_ diyen bir perukçu, _mon gniaf_ diyen bir ayakkabıcı, hepsi argoda konuşuyor. Zorunlu olarak, ve eğer kesinlikle istenirse, sağa ve sola, _bâbord_ ve _tribord_ diyen bir denizci, _côté cour_ ve _côté jardin_ diyen bir makinist, _côté de l'épître_ ve _côté de l'évangile_ diyen bir kilise görevlisi, hepsi argoda konuşuyor. _Mijaurées_ argosu olduğu gibi, _précieuses_ argosu da olmuştur. Rambouillet Sarayı, biraz da olsa Mucizeler Sarayı'na komşuydu.

Düşük bir notta, bir çok büyük ve güzel bir kadının Restorasyon döneminde yazdığı bir notta geçen bu cümle: "Bu potainlerde beni özgürleştirmek için bir sürü neden bulacaksınız." Diplomatik sayılar argodur; papalık şansölyesi, 26'yı _Roma_, _grkztntgzyal_ı _gönderi_ ve _abfxustgrnogrkzu tu XI_yi _Modena Dükü_ olarak ifade ettiğinde, argoda konuşuyor. Ortaçağ hekimleri, havuç, turp ve şalgam demek için _opoponach, perfroschinum, reptitalmus, dracatholicum angelorum, postmegorum_ dediklerinde, argoda konuşuyorlardı. Şeker üreticisi _vergeoise, tête, claircé, tape, lumps, mélis, bâtarde, commun, brûlé, plaque_ dediğinde, bu dürüst sanayici argoda konuşuyor.

Yirmi yıl önceki bir eleştiri okulu, "Shakespeare'in yarısı kelime oyunları ve puns'tur" dediğinde, argoda konuşuyordu. Derin bir anlamla M. de Montmorency'i "bir burjuva" olarak nitelendiren şair ve sanatçı, eğer şiir ve heykel konusunda bir bilgisi yoksa, argoda konuşuyor. Klasik akademisyen, çiçeklere _Flore_, meyvelere _Pomone_, denize _Neptune_, aşka _les feux_, güzelliğe _les appas_, bir ata _un coursier_, beyaz veya üç renkli kokardaya _la rose de Bellone_, üç köşeli şapkaya _le triangle de Mars_ derse, klasik akademisyen argoda konuşuyor. Cebir, tıp, botanik argoya sahiptir.

Gemide kullanılan dil, o muhteşem deniz dili, o kadar tamamlayıcı ve o kadar resmedici ki, Jean Bart, Duquesne, Suffren ve Duperré tarafından konuşulmuştur; yelkenlerin ıslığına, seslerin gürültüsüne, bordaya saldıran baltaların çarpışmasına, dalgalara, rüzgara, fırtınaya, topa karışır; bu, argonun cesur ve parlak bir biçimidir ki, çetelerin korkunç argosuna, aslanın çakala benzer.

Şüphesiz. Ama, ne denirse densin, bu argonun anlamını anlama biçimi bir genişlemedir ki, herkes bunu kabul etmeyecek. Biz, bu kelimeye eski, kesin, sınırlı ve belirli anlamını koruyoruz ve argoyu argoya kısıtlıyoruz. Gerçek argo, mükemmel argo, eğer bu iki kelime bir araya gelebiliyorsa, kadim argo, bir krallık olan, başka bir şey değildir, tekrar ediyoruz, sefaletin çirkin, huzursuz, sinsi, hain, zehirli, acımasız, karanlık, alçak, derin, fatal dilidir. Tüm düşkünlüklerin ve tüm talihsizliklerin sonunda, isyan eden ve mutlu olaylar ve egemen haklarla savaşmaya karar veren bir son sefalet vardır; korkunç bir savaşta, bazen kurnaz, bazen şiddetli, hem sağlıksız hem de vahşi bir şekilde, sosyal düzeni, ahlaksızlıkla iğneleyerek ve suçla çekiçleyerek saldırır. Bu savaşın ihtiyaçları için sefalet, argoyu icat etmiştir.

Bir insanın konuştuğu ve kaybolacak bir dilin, yani medeniyetin bileşenlerinden biri olan, iyi ya da kötü, bir parçasını yüzeye çıkarmak ve unutulmanın, uçurumun üstünde tutmak, sosyal gözlemin verilerini genişletmek, medeniyete hizmet etmek demektir. Bu hizmeti, Plautus, istemeden ya da isteyerek, iki Kartacalı askere Fenikece konuşturarak yerine getirmiştir; bu hizmeti, Molière, Levanten ve birçok karakterine çeşitli lehçeler konuşturarak yerine getirmiştir. Burada itirazlar yeniden canlanır. Fenikece, harika! Levanten, iyi! Hatta lehçe, geçer! Bunlar, uluslara veya eyaletlere ait diller; ama argo? Argoyu neden koruyalım? Argoyu neden "yüzeye çıkarmalıyız"?

Buna sadece bir kelimeyle yanıt vereceğiz. Elbette, bir ulusun veya bir eyaletin konuştuğu dil ilgiye değer ise, daha da dikkat ve inceleme gerektiren bir şey vardır; o da, bir sefaletin konuştuğu dildir.

Bu, Fransa'da, örn