Livre septième--L'argot · 2

Sefiller

Düşünce, en karanlık derinliklerinde duygulanır; sosyal felsefe, bu hem solgun hem de isyan eden gizemli lehçenin önünde en dokunaklı meditasyonlarına çağrılır. İşte burada görünür bir ceza vardır. Her hece sanki bir damga yemiş gibidir. Alışılmış dilin kelimeleri, celladın kızıl demiri altında buruşmuş ve sertleşmiş gibi görünür. Bazıları hâlâ dumanlanıyor gibidir. Böyle bir cümle, bir hırsızın aniden açığa çıkan fleur-de-lis’li omzunun etkisini yaratır. Düşünce, bu sabıkalı isimlerle ifade edilmeyi neredeyse reddeder. Bazen mecaz o kadar yüzsüzdür ki, sanki bir boyunduruktan geçmiş gibidir.

Bununla birlikte, tüm bunlara rağmen ve bu yüzden, bu tuhaf ağız, adil bir şekilde, paslı bir bakır parası için olduğu kadar altın madalya için de yer bulduğu o büyük tarafsız dolapta, edebiyat denilen yerde haklı bir paya sahiptir. Argo, ister kabul edilsin ister edilmesin, kendi sözdizimi ve şiirine sahiptir. Bu bir dildir. Bazı kelimelerin çirkinliğinden, Mandrin tarafından çiğnenmiş olduğunu anlasak da, bazı metonimilerin ihtişamından, Villon’un bu dili konuştuğunu hissederiz.

O kadar zarif ve ünlü olan şu dize:

_Ama nerede o eski karlar?_

bir argo dizesidir. Antan—_ante annum_—Tunus argosunda "geçen yıl" ve geniş anlamıyla "eskiden" anlamına gelen bir kelimedir. Otuz beş yıl önce, 1827’nin büyük zincirinin ayrılma zamanında, Bicetre’nin bir zindanı duvarına çiviyle kazınmış bu özdeyişi okumak mümkündü: _Geçmişteki krallar her zaman Coësre taşına gitmek için çalışırlardı_. Bu, _Geçmişteki krallar her zaman taç giydirmeye giderdi_ demektir. Bu krala göre, taç giyme, cezaevi demekti.

Ağır bir arabanın dörtnala gidişini ifade eden _décarade_ kelimesi Villon’a atfedilir ve buna layıktır. Dört ayakla ateş eden bu kelime, La Fontaine’in muhteşem dizesini özetler:

_Altı güçlü at bir aracı çekiyordu._

Tamamen edebi açıdan bakıldığında, argonun incelenmesi kadar ilginç ve verimli başka bir çalışma yoktur. Bu, dilin içinde bir dil, bir tür hastalıklı çıkıntı, sağlıksız bir grefttir; eski Galyalı gövdesinin köklerinden beslenen bir parazit, dilin bir tarafında sürünmektedir. Bu, argonun ilk görünümü, halk dilinin görünümüdür. Ancak, dili gerektiği gibi, yani jeologların toprağı incelediği gibi inceleyenler için, argo gerçek bir alüvyon gibi görünür.

Ne kadar derine inerseniz, argoda, eski halk Fransızcasının altında, Provansça, İspanyolca, İtalyanca, Levanten, Akdeniz limanlarının dili, İngilizce ve Almanca, üç çeşidiyle Roman, Fransız Romanı, İtalyan Romanı, Roman Romanı, Latince, nihayet Baskça ve Keltçe bulursunuz. Derin ve tuhaf bir oluşum. Tüm sefil insanların ortaklaşa inşa ettiği yer altı yapısı. Her lanetli ırk kendi katmanını bırakmış, her acı kendi taşını düşürmüş, her kalp kendi çakılını vermiştir. Hayat boyunca geçmiş olan ve sonsuzlukta kaybolan kötü ruhların birçoğu, neredeyse tam olarak ve bir tür görünürlükle, korkunç bir kelime biçiminde oradadır.

İspanyolca mı istersiniz? Eski Gotik argosu bununla doludur. İşte _boffette_, tokat, _bofeton’dan; vantane_, pencere (sonradan vanterne), _vantana’dan; gat_, kedi, _gato’dan; acite_, yağ, _aceyte’den gelir. İtalyanca mı istersiniz? İşte _spade_, kılıç, _spada’dan; carvel_, gemi, _caravella’dan. İngilizce mi istersiniz? İşte _bichot_, piskopos, _bishop’tan; raille_, casus, _rascal, rascalion’dan, sahtekar; _pilcker_, kılıf, _pilcher’den, kını. Almanca mı istersiniz? İşte _caleur_, çocuk, _kellner;_ _hers_, efendi, _herzog_ (dük). Latince mi istersiniz? İşte _frangir_, kırmak, _frangere; affurer_, çalmak, _fur; cadène_, zincir, _catena_.

Tüm kıtanın dillerinde, gizemli bir güç ve otoriteyle yeniden ortaya çıkan bir kelime vardır, o da _magnus_; İskoçya, bunu _mac_ yapar, klanın liderini ifade eder, Mac-Farlane, Mac-Callummore, büyük Farlane, büyük Callummore; argo bunu _meck_ yapar, daha sonra _meg_, yani Tanrı. Baskça mı istersiniz? İşte _gahisto_, şeytan, _gaïztoa’dan, kötü; _sorgabon_, iyi geceler, _gabon’dan, iyi akşam. Keltçe mi istersiniz? İşte _blavin_, mendil, _blavet’den, fışkıran su; _ménesse_, kadın (kötü anlamda), _meinec’den, taş dolu; _barant_, dere, _baranton’dan, kaynak; _goffeur_, demirci, _goff’dan; _guédouze_, ölüm, _guenn-du’dan, beyaz-siyah. Son olarak, tarih mi istersiniz?

Argo, paraları _maltèses_ olarak adlandırır, Malta galerisinde geçerli olan paranın hatırası.

Belirtilen filolojik köklerin yanı sıra, argonun daha doğal kökleri de vardır ve bunlar adeta insan ruhunun kendisinden çıkar:

Birincisi, kelimelerin doğrudan yaratımı. İşte dillerin gizemi. Bilinmeyen bir şekilde, nedenini bilmediğimiz kelimelerle resim yapmak. Bu, insan dilinin ilkel temeli, adeta granitidir. Argo, bu tür kelimlerle doludur; nerede ve kim tarafından yaratıldığı bilinmeyen, etimolojisiz, benzerliksiz, türetilmemiş, yalnız, barbarca, bazen çirkin kelimeler, olağanüstü bir ifade gücüne sahip ve yaşamaktadır. — Cellat, _le taule;_ — orman, _le sabri;_ korku, kaçış, _taf;_ — uşak, _le larbin;_ — general, vali, bakan, _pharos;_ — şeytan, _le rabouin_. Bu kelimelerin gizleyip gösterdiği kadar tuhaf bir şey yoktur. Bazıları, _le rabouin_ gibi, hem grotesk hem de korkunçtur ve size dev bir surat ifadesi gibi gelir.

İkincisi, mecaz. Her şeyi söylemek ve her şeyi gizlemek isteyen bir dilin özelliği, figürlerde bolca bulunmaktır. Mecaz, bir soyguncunun bir plan yaptığı, bir mahkumun bir kaçış planı yaptığı bir bilmecedir. Hiçbir dil, argodan daha mecaz dolu değildir.

— _Dévisser le coco_, boynu kırmak, — _tortiller_, yemek; — _être gerbé_, yargılanmak; — _un rat_, ekmek hırsızı; — _il lansquine_, yağmur yağıyor, eski çarpıcı bir ifade, sanki kendi tarihini de beraberinde taşıyor, yağmurun uzun eğik çizgilerini lansquenetlerin kalın ve eğik mızraklarına benzetiyor ve halkın mecazını tek bir kelimede topluyor: _hallebardalar yağıyor_. Bazen, argo birinci dönemden ikinci döneme geçerken, kelimeler ilkel ve vahşi durumdan mecazi anlamına geçer. Şeytan, _le rabouin_ olmaktan çıkar ve _le boulanger_, ekmek fırıncısı olur. Bu daha ruhsal ama daha az büyüleyici; Racine’in Corneille’den sonra, Euripides’in Aeschylus’tan sonra olduğu gibi. Argonun bazı ifadeleri, her iki dönemin özelliklerini taşır ve hem barbarca hem de mecazi bir karaktere sahiptir; hayal dünyasına benzer.

— _Les sorgueurs vont sollicer des gails à la lune_ (haydutlar gece at çalmaya gidiyor). — Bu, zihinden bir grup hayalet gibi geçer. Ne gördüğünüzü bilemezsiniz.

Üçüncüsü, çare. Argo, dili kullanır. Onu keyfine göre kullanır, rastgele ondan alır ve genellikle ihtiyaç doğduğunda, onu kaba bir şekilde ve yüzeysel olarak değiştirir. Bazen, bu şekilde bozulmuş yaygın kelimelerle ve saf argo kelimeleriyle karmaşık ifadeler oluşturur; burada iki önceki unsurun, doğrudan yaratım ve mecazın karışımını hissedersiniz: — _Le cab jaspine, je marronne que la roulotte de Pantin trime dans le sabri_; köpek havlıyor, Paris’in arabasının ormanda geçtiğini düşünüyorum. — _Le dab est sinve, la dabuge est merloussière, la fée est bative_; burjuva aptaldır, burjuva kurnazdır, kız güzeldir.

— En sık olarak, dinleyicileri yanıltmak için, argo, dilin tüm kelimelerine belirsiz bir şekilde bir tür iğrenç kuyruk eklemeye dayanır; bir _aille_, _orgue_, _iergue_ veya _uche_ ile bitiş. Böylece _Vousiergue trouvaille bonorgue ce gigotmuche_? Bu kızartmayı buluyor musun? Cartouche’un bir gişe memuruna, kaçış için önerilen miktarın kendisine uygun olup olmadığını öğrenmek için söylediği bir cümledir. — _mar_ ile bitiş, oldukça yakın zamanda eklenmiştir.

Argo, yozlaşmanın dili olduğundan, hızla yozlaşır. Ayrıca, her zaman gizlenmeye çalıştığı için, anlaşıldığını hissettiği anda, dönüşür. Diğer tüm bitkilerin tersine, her ışık onun dokunduğu her şeyi öldürür. Bu nedenle argo sürekli olarak parçalanır ve yeniden şekillenir; durmaksızın devam eden karanlık ve hızlı bir çalışma. On yıl içinde, dilin on yüzyılda kat ettiği mesafeden daha fazla yol alır. Böylece larton lartif olur; gail gaye; fertanche fertille; momignard momacque; siques frusques; çiğ çiğneme aleti; colabre cola