Livre septième--Parenthèse · 3

Sefiller

Keşişlik, İspanya'da var olduğu gibi, Tibet'te de mevcut olan haliyle, medeniyet için bir tür tüberküloz gibidir. Hayatı aniden durdurur. Sadece nüfusu azaltır. Kapalı yaşam, hadım etme. Avrupa'da bir bela olmuştur. Buna, sıkça vicdanlara yapılan şiddeti, zorla verilen çağrıları, manastırların arkasına yaslanan feodalizmi, ailenin taşkınlığını monachizme döken büyüklerin etkisini, bahsettiğimiz vahşetleri, _in-pace_ durumlarını, kapalı ağızları, duvara kapatılmış beyinleri, sonsuz dileklerin zindanı haline gelmiş pek çok talihsiz zekayı, kıyafet alma ritüelini, canlı ruhların gömülmesini ekleyin. Bireysel işkenceleri ulusal aşağılamalara ekleyin ve kim olursanız olun, siz de o cübbeye ve örtüye karşı bir ürperti hissedeceksiniz; bu iki insan icadı kefen.

Yine de, bazı noktalar ve yerlerde, felsefeye ve ilerlemeye rağmen, manastır ruhu, tam on dokuzuncu yüzyılda varlığını sürdürmekte ve tuhaf bir ascetik yeniden doğuş, medeni dünyayı şu anda şaşırtmaktadır. Eski kurumların devam etme inadı, bozulmuş bir parfümün saçımızı talep etmesi, bozulmuş bir balığın yenilmek istemesi, çocuk giysisinin bir erkeği giydirmek istemesi ve ölülerin, yaşayanları kucaklamak istemesi gibi bir ısrar gibidir.

"Nankörler!" der giysi, "Sizi kötü havalarda korudum, neden artık beni istemiyorsunuz?" "Ben derin denizden geldim," der balık. "Ben gül oldum," der parfüm. "Sizi sevdim," der ceset. "Sizi medenileştirdim," der manastır.

Buna tek bir yanıt var: Eskiden.

Ölü şeylerin sonsuz uzantısını hayal etmek ve insanları embalsamasyonla yönetmek, bozulmuş dogmaları yeniden canlandırmak, kutsal sandıkları altınlamak, manastırları yenilemek, kutsal emanetleri yeniden parlatmak, süperstitiyonları yeniden döşemek, fanatizmleri yeniden beslemek, kutsal su şişelerini ve kılıçları yeniden bir araya getirmek, monachizmi ve militarizmi yeniden inşa etmek, parazitlerin çoğalmasıyla toplumun kurtuluşuna inanmak, geçmişi günümüze dayatmak, bu tuhaf görünüyor. Ancak bu teoriler için teorisyenler var.

Bu teorisyenler, akıllı insanlar olmalarına rağmen, geçmişe bir kaplama uygulamak için oldukça basit bir yöntem kullanıyorlar; buna sosyal düzen, ilahi hak, ahlak, aile, atalara saygı, antik otorite, kutsal gelenek, meşruiyet, din diyorlar; ve bağırıyorlar: "Görün! Alın bunu, saygıdeğer insanlar." Bu mantık, eski zamanlarda biliniyordu. Augürler bunu uyguluyordu. Siyah bir dişi sığırı tebeşirle ovuyorlar ve "O beyazdır," diyorlardı. _Bos cretatus_.

Biz ise, geçmişe saygı gösteriyoruz ve her yerde onu koruyoruz, yeter ki ölmeyi kabul etsin. Eğer yaşamak isterse, ona saldırıyoruz ve onu öldürmeye çalışıyoruz.

Süperstitiyonlar, bağnazlıklar, cagotizm, önyargılar, bu larvalar, her ne kadar larva olsalar da, hayata karşı inatçıdırlar; dumanlarında dişleri ve tırnakları vardır ve onlarla beden beden savaşmak, onlara savaş açmak zorundayız; bu savaşı duraksamadan sürdürmeliyiz, çünkü insanlığın bir kaderi, hayaletlerin sonsuz mücadelesine mahkûm olmaktır. Gölgeyi boğazından yakalamak ve yere sermek zordur.

Fransa'da, on dokuzuncu yüzyılın ortasında bir manastır, güne karşı duran bir baykuşlar koleji gibidir. Bir manastır, 89, 1830 ve 1848 şehirlerinin ortasında, ascetizmin açıkça sergilendiği bir yer, Roma'nın Paris'te açığa çıkması, bir anahronizmdir. Olağan zamanlarda, bir anahronizmi çözmek ve onu yok etmek için, ona tarihini heceletmek yeterlidir. Ama biz olağan zamanlarda değiliz.

Savaşalım.

Savaşalım, ama ayıralım. Gerçekliğin özelliği, asla aşırı olmamasıdır. Onun abartmaya ne ihtiyacı var? Yok edilmesi gerekenler var ve sadece aydınlatılması ve gözlemlenmesi gerekenler var. İyimser ve ciddi bir inceleme, ne büyük bir güç! Işığın yeterli olduğu yere ateş getirmeyelim.

Dolayısıyla, on dokuzuncu yüzyıl verildiğinde, genel tezde, tüm halklarda, Asya'da olduğu gibi Avrupa'da, Hindistan'da olduğu gibi Türkiye'de, ascetik kapatmalara karşıyız. Manastır demek, bataklık demektir. Onların çürüyebilirliği açıktır, durgunlukları sağlıksızdır, fermentasyonları halkları ateşler ve solgunlaştırır; çoğalmaları Mısır'ın yarası haline gelir. Fakirlerin, bonzların, azizlerin, keşişlerin, marabutların, talapoinslerin ve dervişlerin böcek gibi ürediği o ülkeleri düşünmeden edemiyoruz.

Bunu söyledikten sonra, dini soru hâlâ var. Bu sorunun bazı yönleri gizemli, neredeyse korkutucudur; ona dikkatle bakmamıza izin verin.