Livre septième--Parenthèse · 6
Dua ki dua etme şekli, samimi olduğu sürece hepsi iyidir. Kitabınızı ters çevirin ve sonsuzlukta olun.
Biliyoruz ki, sonsuzluğu inkar eden bir felsefe vardır. Ayrıca, güneşi inkar eden, patolojik olarak sınıflandırılan bir felsefe de vardır; bu felsefenin adı körlüktür.
Eksik olan bir anlamı gerçeklik kaynağı olarak yükseltmek, kör birinin cesaretiyle doludur.
Meraklı olan, Tanrı’yı gören felsefeye karşı, bu karanlıkta ilerleyen felsefenin takındığı kibirli, üstün ve merhamet dolu tavırlardır. Bir topraktan gelen ses gibi, "Onlar bana acı veriyor, güneşleriyle!" diye haykırdığını duyar gibiyiz.
Biliyoruz ki, ünlü ve güçlü ateistler vardır. Onlar, derinlerde, güçleri sayesinde gerçeğe döndüklerinde, ateist olduklarından pek de emin değillerdir; bu, tanım meselesi değildir ve her halükarda, eğer Tanrı’ya inanmıyorlarsa, büyük zihinler olduklarından Tanrı’yı kanıtlarlar.
Onları filozoflar olarak selamlıyoruz, ama felsefelerini acımasızca nitelendiriyoruz.
Devam edelim.
Hayranlık uyandıran bir diğer şey de, kelimelerle kendini kandırma kolaylığıdır. Kuzeydeki bir metafizik okul, insan anlayışında bir devrim yapmış olduğunu düşünerek "Güç" kelimesini "İrade" ile değiştirmiştir.
"Bitki ister" demek; "Bitki büyür" demek yerine; bu, gerçekten verimli olurdu, eğer ekleseydik: "Evren ister." Neden? Çünkü şunu çıkarırdık: "Bitki ister, dolayısıyla bir benliği vardır; evren ister, dolayısıyla bir Tanrı vardır."
Biz, bu okulun tersine, hiçbir şeyi önceden reddetmediğimiz halde, bitkide bir irade kabul etmek, bu okul tarafından reddedilen evrende bir iradeden daha zor görünmektedir.
Sonsuzluğun iradesini, yani Tanrı’yı inkar etmek, ancak sonsuzluğu inkar etme koşuluyla mümkündür. Bunu kanıtladık.
Sonsuzluğun inkarı, doğrudan nihilizme götürür. Her şey "zihnin bir kavramı" haline gelir.
Nihilizmle tartışma mümkün değildir. Çünkü mantıksal nihilizm, muhatabının varlığından şüphe eder ve kendisinin de var olduğundan pek emin değildir.
Kendi bakış açısına göre, kendisi için sadece "zihninin bir kavramı" olabilir.
Ancak, inkar ettiği her şeyi, sadece "Zihin" kelimesini telaffuz ederek topluca kabul ettiğini fark etmez.
Sonuç olarak, her şeyi "Hayır" monosyllabına indirgeyen bir felsefeden düşünceye açık bir yol yoktur.
Hayır’a, yalnızca bir yanıt vardır: Evet.
Nihilizm etkisizdir.
Hiçlik yoktur. Sıfır mevcut değildir. Her şey bir şeydir. Hiçbir şey hiç değildir.
İnsan, ekmekten daha çok onaylamayla yaşar.
Görmek ve göstermek bile yeterli değildir. Felsefe bir enerji olmalıdır; insanı geliştirmek için çaba ve etki göstermelidir. Sokrates, Adem'e girmeli ve Marcus Aurelius'u üretmelidir; başka bir deyişle, insanı mutluluktan bilgelik insanına dönüştürmelidir. Eden’i Lise’ye çevirmek. Bilim bir şifa olmalıdır. Zevk almak, ne acınası bir amaç ve ne zayıf bir hırs! Hayvan zevk alır. Düşünmek, ruhun gerçek zaferidir. Düşünceyi insanların susuzluğuna yöneltmek, onlara Tanrı kavramını bir iksir olarak sunmak, bilinç ile bilimi birleştirmek, onları bu gizemli karşılaştırma ile adil kılmak, gerçek felsefenin işlevidir. Ahlak, gerçeklerin bir açılımıdır. Seyretmek, eyleme götürür. Mutlak pratik olmalıdır.
İdeal, insan ruhu için solunabilir, içilebilir ve yenilebilir olmalıdır. İdeal, "Alın, bu benim etim, bu benim kanım" deme hakkına sahip olmalıdır. Bilgelik, kutsal bir paylaşımdır. Ancak bu koşulla, bilim sevgisi verimsiz olmaktan çıkar ve insanın birleşme biçimi haline gelir; felsefeden din haline yükselir.
Felsefe, gizem üzerine inşa edilmiş bir çıkıntı olmamalıdır; onu rahatça izlemek için, merak için başka bir sonuç vermeden.
Biz, düşüncemizin gelişimini başka bir zamana erteleyerek, insanı başlangıç noktası olarak, ilerlemeyi de amaç olarak anlamadığımızı söylemekle yetiniyoruz; bu iki güç olmadan: inanmak ve sevmek.
İlerleme amaçtır, ideal ise türdür.
İdeal nedir? Tanrı’dır.
İdeal, mutlak, mükemmel, sonsuz; aynı kelimelerdir.