Livre septième--Parenthèse · 8

Sefiller

Yine birkaç kelime.

Kiliseyi entrikalarla dolup taştığında kınıyoruz, ruhsal olanı dünyevi olandan nefretle karşılıyoruz; ama her yerde düşünceli insanı onurlandırıyoruz.

Diz çökene selam duruyoruz.

Bir inanç; bu, insan için gereklidir. Hiçbir şey inanmayanlara yazık!

Meşgul olmak, boş durmak değildir. Görünür emek ve görünmez emek vardır.

Düşünmek, çalışmaktır; düşünmek, eylemde bulunmaktır. Kolları kavuşturmak çalışır, elleri birleştirmek yapar. Gökyüzüne bakmak bir eserdir.

Thalès dört yıl hareketsiz kaldı. Felsefeyi kurdu.

Bizim için manastırdakiler tembel değildir, yalnızlar da işsiz değildir.

Gölgeyi düşünmek ciddi bir meseledir.

Söylediklerimizi hiçbir şekilde çürütmeden, mezarın sürekli hatırlanmasının yaşayanlar için uygun olduğuna inanıyoruz. Bu noktada rahip ve filozof hemfikirdir. _Ölmek gerekir_. La Trappe'li rahip, Horatius'a karşılık verir.

Hayatına mezarın bir tür varlığını katmak, bilgenin yasasıdır; ve bu, ascetin yasasıdır. Bu açıdan bakıldığında, asket ve bilge bir noktada birleşir.

Maddi büyüme vardır; bunu istiyoruz. Ayrıca ahlaki büyüklük de vardır; buna önem veriyoruz.

Düşüncesiz ve hızlı zihinler der ki:

— Bu gizemin yanında hareketsiz duran figürlerin ne faydası var? Ne işe yarıyorlar? Ne yapıyorlar?

Ah! Etrafımızı saran ve bizi bekleyen karanlık karşısında, muazzam dağılmanın bizimle ne yapacağını bilmeden, yanıtlıyoruz: Belki de bu ruhların yaptığı eserden daha yüce bir eser yoktur. Ve ekliyoruz: Belki de daha faydalı bir çalışma yoktur.

Her zaman dua edenlere, hiç dua etmeyenler için ihtiyaç vardır.

Bizim için, tüm mesele, duaya karışan düşünce miktarındadır.

Leibniz'in dua etmesi büyüktür; Voltaire'in tapınması güzeldir. _Deo erexit Voltaire_.

Biz din için dinlere karşıyız.

Biz, duaların sefaletine ve duanın yüceliğine inananlardanız.

Kaldı ki, bu geçirdiğimiz an, neyse ki on dokuzuncu yüzyıla kendi izini bırakmayacak, bu saatte birçok insanın alnı düşük ve ruhu pek yüksek değilken, zevk almakla meşgul olan ve maddenin kısa ve çirkin şeyleriyle ilgilenen birçok canlı arasında, kim ki kendini sürgün ediyorsa, bize saygıdeğer görünüyor. Manastır bir vazgeçiştir. Yanlış bir fedakarlığı görev olarak almak bile bir büyüklüğe sahiptir.

Kendinde ve ideal olarak, gerçeğin etrafında tarafsız bir şekilde tüm yönlerini tüketene kadar dönerken, manastır, özellikle kadın manastırı, çünkü toplumumuzda en çok acı çeken kadınlardır, ve bu manastır sürgününde bir protesto vardır, kadın manastırı kesinlikle bir tür ihtişama sahiptir.

Bu kadar sert ve kasvetli manastır yaşamı, az önce birkaç hat çizdiğimiz, yaşam değildir, çünkü özgürlük değildir; mezar değildir, çünkü doluluk değildir; bu, yüksek bir dağın zirvesinden bakar gibi, bir yandan bulunduğumuz uçurum, diğer yandan olacağımız uçurum; iki dünyayı ayıran dar ve sisli bir sınırdır, her iki tarafından aydınlatılan ve karartılan, yaşamın zayıf ışığının ölümün belirsiz ışığıyla karıştığı; mezarın loşluğudur.

Biz, bu kadınların inandığı şeylere inanmayan ama onlarla inançla yaşayanlar olarak, bu kendini adamış, titreyen ve güvenen, gizemin eşiğinde yaşamaya cesaret eden, kapalı dünyayla açılmamış cennet arasında bekleyen, görünmeyen bir aydınlığa yönelen, sadece orada olduğunu düşündükleri mutluluğa sahip olan, bilinmeyene ve derinliğe özlem duyan, hareketsiz karanlığa gözlerini dikmiş, diz çökerek, şaşkın, titreyerek, belirli saatlerde sonsuzluğun derin nefesleriyle yarı havaya kaldırılan bu yaratıkları, dini bir korku ve nazik bir saygıyla, bir tür kıskançlıkla dolu bir merhametle hiç göz ardı edemedik.