Livre sixième--Le Petit-Picpus · 2
Bu manastır, 1824 yılında uzun yıllardır var olan Picpus sokağındaki küçük bir topluluktu ve Martin Verga'nın yönetimindeki bernardinler topluluğuydu.
Bu bernardinler, dolayısıyla, Clairvaux'a değil, Cîteaux'a bağlıydılar; yani, Saint Bernard değil, Saint Benoît'ın müridleriydiler.
Biraz olsun in-folio ile ilgilenen herkes, Martin Verga'nın 1425'te bir bernardin-benediktinler topluluğu kurduğunu ve bu topluluğun başkentinin Salamanca, yan kuruluşunun ise Alcalá olduğunu bilir.
Bu topluluk, Avrupa'nın tüm katolik ülkelerine dallarını yaymıştı.
Bir düzenin diğerine eklenmesi, Latin Kilisesi'nde alışılmadık bir durum değildir. Burada söz konusu olan Saint Benoît düzenine gelince, Martin Verga'nın yönetimindeki bu düzen dışında, dört topluluk vardır: İtalya'da iki, Mont-Cassin ve Padova'daki Sainte-Justine; Fransa'da ise Cluny ve Saint-Maur; ayrıca dokuz düzen, Valombrosa, Grammont, Celestinler, Kamaldulular, Kartusyanlar, Alçakgönüllüler, Zeytinlikler ve Silvestrinler ile Cîteaux; çünkü Cîteaux, diğer düzenler için bir kök olmasına rağmen, Saint Benoît için sadece bir filizdir. Cîteaux, 1098'de Langres piskoposluğundaki Molesme manastırının başrahibi Saint Robert tarafından kurulmuştur. Oysa ki, 529 yılında, yaşlı bir ermiş olan Saint Benoît, Subiaco çölünde inzivaya çekilmişken, Apollon'un eski tapınağından atılmıştır.
Karmelitlerin kuralından sonra, ayakları çıplak olan, boğazlarında bir hasır parçası taşıyan ve asla oturmayanlar, Martin Verga'nın bernardin-benediktinlerinin kuralıdır. Onlar, çene hizasına kadar çıkan bir guimpe ile siyah giyinirler. Geniş kollu bir yün elbise, büyük bir yün başörtüsü, göğüslerine kadar kesilmiş guimpe ve gözlerine kadar inen bir bant, işte onların kıyafeti. Her şey siyahtır, bant hariç, o beyazdır. Yeni başlayanlar tamamen beyaz giyinirler. Profesyonel olanlar ise ayrıca yanlarında bir tesbih taşırlar.
Martin Verga'nın bernardin-benediktinleri, Saint-Sacrement'in hanımları gibi Sürekli İbadet uygulamaktadırlar; bu hanımlar, yüzyılın başında Paris'te birini Temple'da, diğerini Rue Neuve-Sainte-Geneviève'de olmak üzere iki evleri vardı. Bununla birlikte, konuştuğumuz Petit-Picpus'taki bernardin-benediktinler, Rue Neuve-Sainte-Geneviève ve Temple'deki Saint-Sacrement hanımlarından tamamen farklı bir düzen oluşturuyordu. Kuralda birçok farklılık vardı; kıyafetlerinde de farklılıklar mevcuttu.
Petit-Picpus'taki bernardin-benediktinler siyah guimpe giyerken, Saint-Sacrement ve Rue Neuve-Sainte-Geneviève'deki benediktinler beyaz guimpe giyer ve göğüslerinde yaklaşık üç inç yüksekliğinde bir altın veya bakırdan yapılmış Saint-Sacrement taşırdılar. Petit-Picpus'taki rahibeler bu Saint-Sacrement'i taşımazlardı. Sürekli İbadet, Petit-Picpus evi ile Temple evi arasında ortak bir uygulama olmasına rağmen, iki düzeni tamamen ayırıyordu.
Saint-Sacrement hanımları ile Martin Verga'nın bernardinleri arasında, İsa'nın çocukluğu, yaşamı ve ölümü ile Meryem'e dair tüm sırların incelenmesi ve yüceltilmesi açısından benzerlik vardı; ancak bu iki düzen oldukça ayrıydı ve zaman zaman düşmandılar; İtalya'daki Oratory, Filip Neri tarafından Floransa'da kurulmuşken, Fransa'daki Oratory, Pierre de Bérulle tarafından Paris'te kurulmuştu. Paris Oratory, Filip Neri'nin sadece bir aziz olduğunu, Bérulle'nin ise kardinal olduğunu öne sürüyordu.
Şimdi Martin Verga'nın sert İspanyol kuralına geri dönelim.
Bu düzenin bernardin-benediktinleri yıl boyunca oruç tutar, Kadir Gecesi ve kendilerine özel birçok başka günde oruç tutarlar; sabah saat birden üçe kadar ilk uykularından kalkıp breviary okur ve matins söylerler; her mevsim saman üzerinde yün örtülerle yatarlar; banyo yapmazlar, asla ateş yakmazlar; her Cuma kendilerine disiplin uygularlar; sessizlik kuralına uyarlar, yalnızca eğlencelerde konuşurlar, bu eğlenceler çok kısadır ve altı ay boyunca, 14 Eylül'den, kutsal haçın yüceltilmesi gününden Paskalya'ya kadar, yün gömlek giyerler.
Bu altı ay, kuralın yıl boyunca giyinmesini gerektirdiği bir hafifliktir; ancak bu yün gömlek, yazın sıcaklarında dayanılmaz hale geldiğinden, ateşli hastalıklara ve sinir spazmlarına yol açıyordu. Kullanımını kısıtlamak zorunda kaldılar. Bu yumuşatmaya rağmen, 14 Eylül'de, rahibeler bu gömleği giydiklerinde, üç veya dört gün boyunca ateşleri olur. İtaat, yoksulluk, iffet, kapalı kalma; işte bunlar, kuralın ağırlaştırdığı yeminleridir.
Başrahibe, anneler tarafından üç yıl için seçilir; bu annelere _sesli anneler_ denir çünkü oylamada oy kullanma hakları vardır. Bir başrahibe yalnızca iki kez yeniden seçilebilir, bu da bir başrahibenin en uzun süreli yönetimini dokuz yılla sınırlar.
Asla görevli rahibi görmezler; her zaman onlardan dokuz feet yükseklikte bir yünle gizlenmiştir. Vaaz sırasında, vaiz şapele geldiğinde, örtülerini yüzlerine indirirler. Her zaman alçak sesle konuşmalı, gözleri yere bakmalı ve başları eğik olmalıdır. Manastıra yalnızca bir erkek girebilir, o da piskopos.
Bir başka kişi daha vardır, o da bahçıvandır; ama o her zaman yaşlı bir adamdır ve bahçede sürekli yalnız kalması için, rahibelerin ondan kaçınması gerektiğini bildirmek amacıyla dizine bir çan takılır.
Başrahibeye, mutlak ve pasif bir itaate tabidirler. Bu, tüm özverisiyle kanonik bir boyunduruktur. Mesih'in sesi gibi, _ut voci Christi_, bir işaretle, ilk işaretle, _ad nutum, ad primum signum_, hemen, mutlulukla, azimle ve belirli bir kör itaatle, _prompte, hilariter perseveranter et caeca quadam obedientia_, işçinin elindeki zımpara gibi, _quasi limam in manibus fabri_, hiçbir şey okumak veya yazmak için açık bir izin olmadan, _legere vel scribere non addiscerit sine expressa superioris licentia_.
Sırasıyla her biri, _onarıma_ gittiğini söyler. Onarım, tüm günahlar, tüm hatalar, tüm düzensizlikler, tüm ihlaller, tüm adaletsizlikler ve tüm suçlar için dua etmektir. On iki saat boyunca, akşam dörtten sabah dörde veya sabah dördüncüden akşam dörde kadar, onarıma giden kardeş, Kutsal Sakrament'in önünde diz çökerek, elleri bağlı, boynunda ip ile taşınır. Yorgunluk dayanılmaz hale geldiğinde, yüzüyle yere kapanır, kolları haç şeklinde açılır; bu, onun tek rahatlama şeklidir. Bu pozisyonda, evrendeki tüm suçlular için dua eder. Bu, yüceliğe kadar büyüktür.
Bu eylem, üstünde bir mum yanan bir direğin önünde gerçekleştiğinden, _onarıma gitmek_ veya _direkte olmak_ denir. Rahibeler, alçakgönüllülük gereği, bu sonuncu ifadeyi tercih ederler; çünkü bu, bir işkence ve alçaltma fikrini içerir.
_Onarıma gitmek_, tüm ruhun kendini kaptırdığı bir işlevdir. Direk önündeki kardeş, arkasında düşen gök gürültüsüne bile dönmez.
Ayrıca, Kutsal Sakrament'in önünde her zaman diz çökerek bekleyen bir rahibe vardır. Bu bekleyiş bir saat sürer. Askerler gibi yerlerinden kalkarlar. İşte bu, Sürekli İbadet'tir.
Başrahibeler ve anneler, genellikle, azizler ve şehitler değil, İsa'nın yaşamının belirli anlarını hatırlatan, özel bir ciddiyet taşıyan isimler taşırlar; örneğin, Anne Doğuş, Anne Kutsal Ruh, Anne Sunuş, Anne Çile. Ancak aziz isimleri yasak değildir.
Onları gördüğünüzde, yalnızca ağızlarını görürsünüz. Hepsinin dişleri sarıdır. Asla bir diş fırçası manastıra girmemiştir. Diş fırçalamak, bir merdivenin en üstünde yer alır; merdivenin en alt basamağında ise: ruhunu kaybetmek vardır.
Hiçbir şey için _benim_ veya _benimki_ demezler. Hiçbir şeyleri yoktur ve hiçbir şeye bağlı olmamalıdırlar. Her şey için _bizim_ derler; örneğin: bizim örtümüz, bizim tesbihimiz; eğer gömleklerinden bahsediyorlarsa, _bizim gömleğimiz_ derler. Bazen bir nesneye, bir saat kitabına, bir kutsal emanet veya bir madalyona bağlanırlar. Bu nesneye bağlı olduklarını fark ettiklerinde, onu vermek zorundadırlar. Kendi düzenlerine girmek üzere olan bir soyluya, aziz Thérèse'nin söylediği sözü hatırlarlar: "Ah! Bir şeye bağlısınız! O halde, bizimle girmeyin."
Kimseye kapanma ve _evde_ olma, _oda_ sahibi olma yasağı vardır. Açık hücrelerde yaşarlar. Birbirlerine yaklaştıklarında, biri der ki: _Kutsal Sakrament her zaman yüceltilsin ve tapılsın!_ Diğeri cevap verir: _Sonsuza