Livre treizième--Marius entre dans l'ombre · 3

Sefiller

Marius, hallere varmıştı.

Orası, çevredeki sokaklardan daha sakin, daha karanlık ve daha hareketsizdi. Sanki mezarın soğuk barışı yerden fışkırmış ve gökyüzüne yayılmış gibiydi.

Yine de, bu karanlık arka planda, Saint-Eustache tarafındaki Chanvrerie sokağını kaplayan yüksek çatılar kırmızı bir parıltıyla beliriyordu. Bu, Korinth'teki barikatta yanan meşalenin yansımasıydı. Marius, bu kırmızı parıltıya doğru yöneldi. Onu, Marché-aux-Poirées'ye götürdü ve Preachers sokağının karanlık ağzını görebiliyordu. İçeri girdi. Diğer ucunda bekleyen isyancı gözcü onu görmedi. Aradığı şeye çok yakın olduğunu hissediyordu ve parmak uçlarında yürüyordu. Böylece, Enjolras'ın dış dünya ile tek bağlantısı olan Mondétour sokağının kısa bölümünün köşesine geldi. Son evin köşesinde, solunda başını uzattı ve Mondétour sokağına baktı.

Karanlık köşenin biraz ötesinde, Chanvrerie sokağının geniş bir gölge serdiği yerde, kendisinin de gömülü olduğu bir yerde, taşların üzerinde bir parıltı gördü, biraz bir meyhaneden ve arkasında belirsiz bir duvarda yanıp sönen bir lambadan, dizlerinin üzerinde tüneyen adamların tüfekleriyle birlikte. Tüm bunlar ondan on adım kadar uzaktaydı. Bu, barikanın içiydi.

Sağındaki sokak boyunca uzanan evler, meyhanenin geri kalanını, büyük barikayı ve bayrağı gizliyordu.

Marius'un sadece bir adım atması kalmıştı.

O zaman, zavallı genç adam bir taşın üzerine oturdu, kollarını kavuşturdu ve babasını düşündü.

O, gururlu bir asker olan kahraman albay Pontmercy'yi düşündü; Cumhuriyet döneminde Fransa'nın sınırını korumuş, imparatorluk döneminde Asya'nın sınırına ulaşmış, Cenevre, İskenderiye, Milano, Torino, Madrid, Viyana, Dresden, Berlin, Moskova'yı görmüş, Avrupa'nın zafer alanlarında kendi kanından damlalar bırakmış, Marius'un damarlarında akan o aynı kanı taşımış, yaşından önce disiplin ve komutadan beyazlamış, kuşak sıkı, omuzlukları göğsüne düşmüş, barutla kararmış rozet, miğferin çatısı altında, kamp, bivak, ambulanslarda yaşamış ve yirmi yılın sonunda büyük savaşlardan yaralı bir yanakla, gülümseyen, sade, sakin, hayranlık uyandıran, çocuk gibi saf bir yüzle, Fransa için her şeyi yapmış ve ona karşı hiçbir şey yapmamış olarak geri dönmüştü.

Kendisine, kendi gününün de geldiğini, saatinin nihayet çaldığını, babasından sonra kendisinin de cesur, yürekli, cüretkar olacağını, mermilere doğru koşacağını, göğsünü bayonetlere sunacağını, kanını dökeceğini, düşmanı arayacağını, ölümü arayacağını, savaş açacağını ve savaş alanına ineceğini düşündü; bu savaş alanının sokağı olduğunu ve yapacağı savaşın iç savaş olduğunu düşündü!

İç savaşın, önünde bir uçurum gibi açıldığını ve oraya düşeceğini gördü.

O zaman titredi.

Babası tarafından bir antikacıya satılan o kılıcı düşündü, onu çok acı bir şekilde özlemişti. O kılıcın, öfkeli bir şekilde karanlıklara kaçmasının iyi bir şey olduğunu düşündü; eğer böyle kaçtıysa, akıllıydı ve geleceği öngörüyordu; isyanı, sokak savaşını, taş savaşını, bodrumların pencerelerinden yapılan ateşleri, arkadan gelen ve alınan darbeleri hissediyordu; Marengo ve Friedland'dan gelen bu kılıç, Chanvrerie sokağına gitmek istemiyordu; babasıyla yaptığı şeyden sonra, oğlu ile aynı şeyi yapmak istemiyordu!

Eğer o kılıç burada olsaydı, babasının başucunda onu alıp bu geceki Fransızlar arasındaki çatışmaya götürmeye cesaret etseydi, kesinlikle ellerini yakar ve önünde bir melek kılıcı gibi parlayarak alevlenirdi! O kılıcın orada olmamasının ve kaybolmasının iyi olduğunu, adil olduğunu, atalarının babasının şanını korumanın gerçek bekçisi olduğunu düşündü; albayın kılıcının açık artırmaya çıkarılmasının, ikinci elciye satılmasının, hurdalığa atılmasının, vatanın yanını kanatmasının daha iyi olduğunu düşündü.

Ve sonra acı bir şekilde ağlamaya başladı.

Bu korkunçtu. Ama ne yapmalıydı? Cosette olmadan yaşaması mümkün değildi. O gittiğine göre, ölmesi gerekiyordu. Ona onur sözü vermemiş miydi? O, bunu bilerek gitmişti; Marius'un ölmesini istiyordu. Ve ayrıca, onu böyle bırakmış olması, onu artık sevmediği anlamına geliyordu; onu bir kelime, bir mektup olmadan, adresini bildiği halde bırakmıştı! Ne anlamı vardı yaşamanın ve neden şimdi yaşamalıydı? Ve sonra, ne? Bu kadar yakına gelmişken geri çekilmek! Tehlikeye yaklaşmışken kaçmak! Barikaya bakmaya gelmişken sıvışmak! Titreyerek "Tamam, bu kadar yeter, gördüm, bu yeter, bu iç savaş, gidiyorum!" demek! Bekleyen arkadaşlarını terk etmek! Belki de ona ihtiyaç duyanları!

Bir avuç insanın bir orduya karşı olduğu bir durumda! Aşk, dostluk, söz vermek hepsine ihanet etmek! Korkaklığına vatanseverlik bahaneleri bulmak! Ama bu imkansızdı; eğer babasının hayaleti gölgede orada duruyorsa ve geri çekildiğini görüyorsa, onu kılıcının düz tarafıyla dövecek ve "Yürü, korkak!" diye haykıracaktı!

Düşüncelerinin gidip gelmesiyle başı eğikti.

Birden başını kaldırdı. Zihninde muazzam bir düzeltme gerçekleşmişti. Ölümün yakınında düşünce genişler; ölümün eşiğinde olmak, gerçeği görmeyi sağlar. Girmek üzere olduğu eylemin vizyonu, artık acınası değil, muhteşem görünüyordu. Sokak savaşı, içindeki ruhsal bir çalışma sayesinde, düşüncesinin gözünde aniden dönüştü. Hayalinin tüm karmaşık soru işaretleri bir araya geldi, ama onu rahatsız etmeden. Hiçbirini cevapsız bırakmadı.

Neden babası öfkelenmeliydi ki? İsyanın bazen bir görev haline geldiği durumlar yok mu? Albay Pontmercy'nin oğlu olarak, giren savaşta ne gibi bir küçülme olabilirdi? Artık Montmirail ya da Champaubert yoktu; bu başka bir şeydi. Artık kutsal bir toprak değil, kutsal bir fikir söz konusuydu. Vatan şikayet ediyorsa, olsun; ama insanlık alkışlıyor. Ayrıca, vatanın şikayet ettiğini söylemek doğru mu? Fransa kanıyor, ama özgürlük gülümsüyor; ve özgürlüğün gülümsemesi önünde, Fransa yarasını unutuyor. Ve daha yüksekten bakıldığında, iç savaşın neyi tartışılır ki?

İç savaş? Ne demek bu? Yabancı bir savaş var mı? İnsanlar arasındaki her savaş kardeşler arasındaki savaş değil mi? Savaş, yalnızca amacına göre nitelendirilir. Ne iç savaş, ne de yabancı savaş vardır; yalnızca adaletsiz savaş ve adil savaş vardır. İnsanlığın büyük uzlaşması sağlanana kadar, savaş, en azından geçmişe karşı geleceğin çabası olarak, gerekli olabilir. Bu savaşa neyi kınayabiliriz? Savaş, yalnızca hak, ilerleme, akıl, medeniyet ve gerçekliği öldürdüğünde utanç haline gelir; o zaman, iç savaş ya da yabancı savaş, haksızdır; ona suç denir. Bu kutsal şeyin dışında, adaletin dışında, bir savaş biçiminin diğerini küçümseme hakkı nedir?

Washington'un kılıcı, Camille Desmoulins'in mızrağını nasıl inkar edebilir? Leonidas yabancıya karşı, Timoléon tirana karşı; hangisi daha büyük? Biri savunucu, diğeri kurtarıcıdır. İç şehirde silah almak, amaç gözetmeksizin, lekelemeyecek mi? O zaman Brutus, Marcel, Arnould de Blankenheim, Coligny'yi utançla damgalar mısınız? Çalı savaşı? Sokak savaşı? Neden olmasın? Bu Ambiorix, Artevelde, Marnix, Pélage'nin savaşıydı. Ama Ambiorix Roma'ya, Artevelde Fransa'ya, Marnix İspanya'ya, Pélage Mağriplere karşı savaşıyordu; hepsi yabancıya karşı. Peki, monarşi yabancı değil mi? Baskı yabancı değil mi? İlahi hak yabancı değil mi? Despotizm, ahlaki sınırı ihlal ederken, işgal coğrafi sınırı ihlal eder.

Zalimleri ya da İngilizleri kovmak, her iki durumda da topraklarını geri almak demektir. Bir zaman gelir ki, protesto yeterli olmaz; felsefeden sonra eylem gerekir; canlı güç, fikrin taslağını tamamlar; Prometheus zincirlenmiş başlar, Aristogiton sona erer; Ansiklopedya ruhları aydınlatır, 10 Ağustos onları elektriklendirir. Aeschylus'tan sonra Thrasybule; Diderot'tan sonra Danton. Kalabalıkların bir efendiyi kabul etme eğilimi vardır. Kütle, kayıtsızlık bırakır. Bir kalabalık, itaatte kolayca bir araya gelir. Onları hareket ettirmek, itmek, insanları kurtuluşlarının iyiliğiyle zorlamak, gözlerini gerçeklerle yaralamak, ışığı korkunç bir şekilde fırlatmak gerekir.

Kendi kurtuluşlarıyla biraz sarsılmaları gerekir; bu göz kamaşması onları uyandırır. İşte bu yüzden çanlar ve savaşlar gereklidir. Büyük savaşçıların ortaya çıkması, cesaretle ulusla